Diferenca entre mentira e erro

Qual a diferença entre mentira e erro?

Mentira é o nome dado as afirmações

 ou negações falsas ditas por alguém

 que sabe (ou suspeita) de tal falsidade,

 e na maioria das vezes espera

 que seus ouvintes acreditem nos dizeres.

 Dizeres falsos quando não se sabe

 de tal falsidade e/ou se acredita que sejam verdade,

 não são considerados mentira, mas sim erros. 

O ato de contar uma mentira é "mentir",

 e quem mente é considerado um "mentiroso".


Índice
1 Moralidade da mentira
1.1 Etiqueta da mentira
2 Psicologia da mentira
2.1 Sociologia e linguística da mentira
2.2 Mentiras e confiança
2.3 Mentiras durante a infância
3 Detecção de mentiras
4 Referências
5 Ver também
6 Ligações externas

Moralidade da mentira

Mentir é contra os padrões morais 

de muitas pessoas e é tido como um "pecado"

 em muitas religiões. 

As tradições éticas e filósofos

estão divididos quanto a se uma mentira

 é alguma situação permissível – 

Platão disse sim, enquanto Aristóteles, Santo Agostinho e

Kant disseram não.

Mentir de uma maneira que piore um conflito

 em vez de diminuí-lo, ou que se vise tirar proveito

 deste conflito, é normalmente

 considerado como algo antiético.

Existem pessoas que afirmam

 que é com frequência mais fácil fazer

 as pessoas acreditarem numa Grande Mentira

dita muitas vezes,

 do que numa pequena verdade dita apenas uma vez.

 Esta frase foi proferida pelo

 Ministro da Propaganda Alemã Joseph Goebbels noTerceiro Reich.

A mentira torna-se uma sátira

 com propósitos humorísticos quando

 deixa explícita pelos excessos na fala

 e o tom jocoso que de fato é uma mentira. 

Nestes casos é com frequência tratada

 como não sendo imoral e

 é bastante praticada por humoristas, 

comediantes, escritores e poetas.

Etiqueta da mentira

A etiqueta é bastante preocupada

 com as questões da mentira, atribuição

 da culpa e hipocrisia – coisas que

 com frequência são menosprezadas

 na ética mas de grande utilidade na sociedade:

As razões morais para se tolerar

 mentiras têm a ver em sua maior

 parte em evitar conflitos. 

Um código ético irá com frequência

 especificar quando a verdade é

 necessária e quando não é. 

Em tribunais, por exemplo, 

o processo antagônico e padrão de

 evidência que é aplicado restringe

 as perguntas de maneira que 

a necessidade da testemunha

 mentir é reduzida – de maneira que

 a verdade quanto a questão em 

julgamento supostamente será 

revelada com mais facilidade.

A necessidade de mentir é 

reconhecida pelo termo "mentira social" 

onde a mentira é inofensiva, 

e há circunstâncias onde existe 

uma expectativa de se ser menos 

do que totalmente honesto devido 

a necessidade ou pragmatismo. 

As mentiras podem ser divididas 

em classes – ofensivas ou mal intencionadas, 

inofensivas e jocosas, 

do qual apenas a primeira classe é séria

 (O catolicismo classifica a primeira como 

pecado mortal mas também condena 

as outras como veniais).

Há alguns tipos de mentiras 

que são consideradas aceitáveis, 

desejáveis, ou mesmo obrigatórias, 

devido a convenção social. 

Tipos de mentiras convencionais incluem:
uso de eufemismos para evitar 

a menção explícita de algo desagradável;

perguntas insinceras sobre a saúde 

de uma pessoa pouco conhecida;

afirmação de boa saúde em resposta 

a uma pergunta insincera 

(os inquiridores com frequência ficam 

bastante desconcertados por 

qualquer outra coisa que não a 

resposta positiva mais breve possível);

desculpas para evitar ou encerrar

 um encontro social indesejado;
garantia de que um encontro social

 é desejado ou foi agradável;

dizer a uma pessoa moribunda 

o que quer que ela queira ouvir;
supressão de uma quebra de tabu.

A maioria das pessoas participa 

de tais mentiras convencionais, 

e não aplica a desaprovação moral 

costumeira em relação as mentiras 

em tais situações. 

Mentiras convencionais são vistas 

como uma categoria menor de mentira, 

semelhante as mentiras sociais. 

No entanto, uma minoria 

de pessoas as vê como mentiras maliciosas.

Psicologia da mentira

A capacidade dos hominídeos 

de mentir é percebida cedo e 

quase universalmente no 

desenvolvimento humano e 

estudos de linguagem com pongídeos. 

Uma famosa mentira do último grupo 

foi quando Koko, a gorila, confrontada

 por seus treinadores depois de uma

 explosão de raiva no qual ela 

arrancou uma pia de aço do lugar

 onde ela estava presa, sinalizou na

Língua de Sinais Americana, "o

gato fez isso, " apontando para seu pequeno gato.

 Não está claro se isso foi uma piada

 ou uma tentativa genuína de culpar

seu pequeno bicho de estimação.

A psicologia evolucionária está preocupada

 com a teoria da mente que as pessoas

 empregam para simular a reação de

 outra a sua história e determinar

 se uma mentira será verossímil. 

O marco mais comumente citado 

na ascensão disso, o que é conhecido como

inteligência maquiavélica, 

ocorre na idade humana de cerca

 de quatro anos e meio, 

quando as crianças começam a

 ser capazes de mentir de maneira convincente.

 Antes disso, elas parecem ser

 incapazes de compreender que todo

 mundo não tem a mesma visão

 dos eventos que elas têm – 

e parecem presumir que há apenas

 um ponto de vista —o seu próprio — 

que precisa ser integrado a qualquer história.

Sociologia e linguística da mentira

A mentira e a atribuição de culpa 

são tão básicas a sociedade 

que é difícil estudá-las de maneira formal.

George Lakoff, na crítica de certas

 afirmações que George W. Bush 

fez antes da invasão do Iraque de 2003,

 observa que Elas são mentiras —ou

 meros exageros, declarações

 desorientadoras, enganos,

 excessos retóricos e assim por diante? Os

linguistas estudam tais assuntos. 

A descoberta mais surpreendente é que,

 para se considerar se uma declaração é uma mentira,

 a consideração menos importante

 para a maioria das pessoas é se ela é verdadeira!

 As considerações mais importantes são: 

Ele acreditava nisso? 

Ele tinha intenção de enganar? 

Ele estava tentando ganhar alguma 

vantagem ou prejudicar alguém? 

Essa é uma questão séria ou trivial? 

É "apenas" uma questão de retórica política? 

A maioria das pessoas irá conceder que, 

mesmo que a declaração seja falsa, 

se ele acreditava nela, 

não estava tentando enganar, 

e se não estava tentando ganhar vantagem 

ou prejudicar ninguém, então não houve mentira. 

Se foi uma mentira a serviço 

de uma boa causa, 

então foi uma mentira social. 

Se foi baseada em informações falhas, 

então foi um erro honesto. 

Se estava lá apenas para ênfase, 

então foi um exagero.

"Essas desculpas figuram entre as

 defesas da administração. 

A boa causa: libertar o Iraque. 

A informação falha: da CIA. 

A ênfase: o entusiasmo por uma grande causa. 

Embora haja evidência de que o Presidente

 e seus conselheiros sabiam que a informaçã

o era falsa, eles podem rechaçar o

 uso da palavra.

 As falsidades foram reveladas e elas,

 em si mesmas, não importam

 muito para a maioria das pessoas.

O filósofo Leo Strauss, que teve

 uma grande influência sobre

 várias personalidades no

 Projeto para o Novo Século

 Americano que dominou a

 administração durante esse período,

 estressou a necessidade de mentir

 a fim de ocultar uma posição

 estratégica, ou para auxiliar a diplomacia. 

Da mesma forma personalidades anteriores na

filosofia política de Nicolau Maquiavel

a "nobre mentira" de Platão.

Parece extremamente improvável

 que a mentira seja algum dia

 inteiramente eliminada da política

 ou da diplomacia, da mesma forma

 que não possível removê-la da

guerra que essas atividades são,

 em última instâncias, criadas para 

ajudar a impedir de ocorrer.

Mentiras e confiança

Uma razão para que a mentira

 possa persistir como uma estratégia

 em ambientes sociais é que não

 é a comparação dos fatos contra

 alguma noção de verdade, 

mas em vez disso, a avaliação 

de se uma traição da confiança 

aconteceu ou não, que determina

 a resposta a uma mentira.

No caso da Guerra com o Iraque,

 por exemplo, o fato de que a mentira

 agravou um conflito poderia ter 

representado uma séria quebra da confiança

 e traição daqueles que iriam sofrer no conflito. 

No entanto, qualquer um que aceita

 como verdadeira a afirmativa de 

que o regime em vigor era uma ameaça

 "inevitável" a aqueles que pereceram o

 combatendo, ou aqueles cujas vidas

 estão em risco como consequência da invasão,

 teria uma probabilidade muito menor

 de considerar agravar o conflito no

 momento mais conveniente ser qualquer tipo de traição. 

A perspectiva do bom senso conservador

com frequência se baseia nesse tipo 

de suposição de certeza. 

Mas se conflitos que são agravados 

são escolhidos devido a alguma ideologia, 

é difícil ver como isso difere da simples

 lógica de "o poder torna certo".

Mentiras durante a infância

As mentiras começam cedo. 

Crianças pequenas aprendem pela experiência

 que declarar uma inverdade pode evita

r punições por más ações, 

antes de desenvolverem a teoria da mente

necessária para entender porque funciona. 

De maneira complementar, 

existem aqueles que acreditam

 que as crianças mentem por insegurança

, e por não compreender a gravidade

 dos seus atos "escapa[m] da responsabilidade

 apelando para a mentira".[1] 

Nesse estágio do desenvolvimento, 

as crianças as vezes contam mentiras

 fantásticas e inacreditáveis, parecidas

 com a mentira de Koko, a gorila discutida

 anteriormente, porque eles não possuem

 o sistema de referência conceitua

l para julgar se uma declaração é

 verossímil ou mesmo entender

 o conceito de verossimilhança.

Quando a criança primeiro aprende

 como a mentira funciona, 

naturalmente elas não possuem

 o entendimento moral para evitar fazer isso.

 É necessário anos observando

 as pessoas mentirem e o resultado

 das mentiras para desenvolver um

 entendimento adequado. 

A interferência da família também

 é imprescindível para que a crianç

a compreenda através de bons exemplos

 a forma correta de agir.

A propensão a mentir varia

 muito entre as crianças, 

com algumas fazendo isso de maneira

 costumeira e outras sendo com frequência honestas.

 Os hábitos em relação a isso

 mudam normalmente até o início da idade adulta.

 Nos casos em que esta mudança

 não ocorre, a psicologia os definem

 como adultos no estágio de infância psicológica.

Alguns vêem que as crianças

 - como um todo - têm maior tendência

 a mentir do que os adultos. 

Outros defendem que a quantidade

 de mentiras permanece o mesmo,

 mas os adultos mentem sobre

 coisas diferentes. 

Com certeza a mentira de adultos 

costuma ser mais sofisticada, 

e de consequências maiores 

do que as contadas por crianças. 

Boa parte desse julgamento 

depende se a pessoa conta 

inverdades diplomáticas, 

insinceridade social, 

retórica política 

e outros comportamentos adultos 

que são tidos como mentiras.

Detecção de mentiras

A questão de se as mentiras 

podem ser detetadas através

 de meios não-verbais é assunto

 de particular controvérsia.

Polígrafos são máquinas de detecção

 de mentiras que medem o estresse

fisiológico que um entrevistado 

sente em várias medidas 

enquanto dá declarações ou responde perguntas. 

Afirma-se que picos do estresse 

indicam comportamento mentiroso. 

A precisão desse método é amplamente

 contestada, e em vários casos 

bem-conhecidos provou-se que 

ele foi ludibriado. 

No entanto, ele permanece

 em uso em muitas áreas.

Vários soros da verdade 

foram propostos e usados durante depoimentos,

 embora nenhum seja considerado 

muito confiável. A CIA

tentou descobrir um "soro da verdade" 

no projeto MK-ULTRA, mas foi na maior parte um fiasco.

Microexpressões faciais foram 

mostradas como um método 

confiável de expor mentiras, 

de acordo com o Diogenes Project de

Paul Ekman e do Psy7Faces de

Armindo Freitas-Magalhães. 

Em outras palavras, 

um lampejo minúsculo da

expressão facial de "perturbação", 

embora difícil de ser vista para o olho destreinado,

 pode indicar quando a pessoa está mentindo.

Neurocientistas descobriram que 

a mentira ativa estruturas do cérebro

 completamente diferentes durante

 exames de tomografia por ressonância

 magnética, o que pode levar a 

um método mais preciso 

(embora não prático) de detecção de mentiras.

Referências

↑ Ângelis, Joanna de. No livro "Conflitos Existenciais"
Ver também

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Dia da mentira
Embuste
Hipocrisia

Ligações externas

A mentira e suas várias faces
A Mentira, artigo de psicologia do portal Psicologia.com.pt