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terça-feira, 31 de março de 2015

A origem judaica da família Purgly










A origem judaica, da família Purgly












A Contribuição dos Judeus para o sucesso da Hungria nos séculos 18 e 19

Política Húngara 29/03/2015 - Comentários

Teria sido Horthy anti-semita?

Fonte: http://www.politics.hu/20121228/constitutional-court-voids-voter-registration-legislation/

Comentários:

- Bukolikus • 2 anos atrás

Horthy não era anti-semita; ele tinha uma esposa 100% judia, portanto, teoricamente seus filhos tinham o direito de ir para o estado de Israel depois da guerra mesmo de acordo com a maioria das leis mais rígidas de imigração israelense também!

Horthy casou-se com Magdolna Purgly em Arad, em 1901. A família Purgly (Originalmente: família Wodianer) era 100% de origem judaica. A família Wodianer, depois Purgly, foi batizada e convertida ao Calvinismo.

No final do século 19 [4] Eles tiveram quatro filhos: Magdolna (1902),

Paula (1903), István (1904) e Miklós (1907).

Fonte, o livro de Raphael Patai: Os judeus da

Hungria: História, Cultura, Psicologia (página: 378).



- Comentário de Wolfi para Bukolikus • 2 anos atrás

É muito estranho que esta informação tenha sido editada e inclusa na Wikipedia em 12/12/12. Este fato não era conhecido antes?

Então podemos dizer agora que Horthy era um daqueles "infames amantes dos judeus" também?

Isto fica cada vez mais e mais engraçado...

PS: A partir dos erros de ortografia no wiki eu tenho certeza de foi um húngaro que fez a edição - não pôde sequer escrever batizado de modo correto no inglês.

- Novo comentário: A esposa de Horthy era Judia sim, Sr. Wolfi • 2 anos atrás

Não há necessidade de outras provas.

A Enciclopédia Judaica húngara é uma enciclopédia produzida por etno-historiadores judeus e trata exclusivamente de judeus húngaros.

Fonte: Magyar Zsidó Lexikon (1929) "Hungarian Jewish Enciclopédia "na Biblioteca Nacional Széchényi

http://en.wikipedia.org/wiki/Encyclopaedia_Judaica



O outro é um historiador acadêmico: Raphael Patai,

Judeu, renomado especialista no campo da história do povo judeu húngaro.



Leia sobre o professor Patai

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Raphael_Patai

Raphael Patai

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Raphael Patai (hebraico רפאל פטאי) (22 de novembro de 1910 - 20 de julho de 1996) [1], nascido Ervin György Patai, foi um etnógrafo judeu húngaro, historiador, orientalista e antropólogo.



Conteúdo

Background

1 Família

2 Educação

3 Carreira

4 Prêmios

5 Vida pessoal

6 Bibliografia selecionada

7 Veja também

8 Referências

9 Ligações externas

10 Ver igualmente

Os antecedentes familiares

Patai nasceu em Budapeste, a Áustria-Hungria em 1910 filho de Edith Ehrenfeld Patai e József Patai.

A mãe de Patai nasceu em Nagyvárad. Filho de pais judeus que expressaram seu compromisso com o nacionalismo Magyar enviaram seus filhos para escolas de língua húngara e de língua alemã. [2] Ambos os pais falavam húngaro e alemão fluentemente, e educaram seus filhos de modo que fossem perfeitamente fluentes em tanto húngaro como em alemão. [2]



Seu pai era uma figura literária de destaque, autor de numerosos escritos sionistas e outros, incluindo uma biografia de Theodor Herzl.



József foi fundador e editor da revista política e cultural Mult és Jovo judaica, (passado e futuro) 1911-1944, um jornal que foi revivido em 1988 por János Köbányai em Budapeste.



József Patai também escreveu um início de História dos judeus húngaros, e fundou uma organização sionista na Hungria, que adquiriu o apoio para a salvação de judeus no Mandato Britânico da Palestina.



Educação

Raphael Patai estudou em seminários rabínicos em e na Universidade de Budapeste e da Universidade de Breslau, a partir do qual ele recebeu um doutorado em línguas semíticas e história oriental.



Mudou-se para a Palestina em 1933, onde seus pais se juntaram a ele em 1939, depois que ele recebeu o primeiro doutorado pela Universidade Hebraica de Jerusalém, em 1936.

Ele retornou brevemente para Budapeste, onde ele completou sua ordenação no Seminário Rabínico de Budapeste.



Carreira

Durante o final dos anos 1930 e início dos anos 1940 Patai ensinou na Universidade Hebraica e serviu como secretário da Haifa Technion.

Ele fundou o Instituto Palestina de Folclore e Etnologia, em 1944, servindo como seu diretor de pesquisa durante quatro anos.



Em 1947 Patai foi para Nova York com uma bolsa do Fundo de Viking para Pesquisa Antropológica; ele também estudou os judeus do México.



A cidadania de Patai foi resolvida nos Estados Unidos, tornando-se um cidadão naturalizado em 1952.

Ele se manteve como professor visitante em várias universidades das mais prestigiadas do país, incluindo Columbia, da Universidade da Pensilvânia, New York University, Princeton, e do estado de Ohio.



Ele recebeu os mais altos cargos de Iminente Professor em vários assuntos completos de antropologia na Dropsie Colégium de 1948-1957 e pelo Fairleigh Dickinson University.



Em 1952 ele foi convidado pela Organização das Nações Unidas para dirigir um projeto de investigação sobre a Síria, Líbano e Jordânia para a Área de Relações Humanas



Arquivos

O trabalho de Patai foi amplo, mas focado principalmente no desenvolvimento cultural dos antigos hebreus e israelitas, na história e na cultura judaica, e sobre a antropologia do Oriente Médio em geral.



Ele foi o autor de centenas de artigos acadêmicos e várias dezenas de livros, incluindo três volumes autobiográficos.



Prêmios

Em 1936, Patai foi o co-receptor (em conjunto com Moshe Zvi Segal) do Prêmio Bialik para o pensamento judaico. [3]



Vida pessoal

Patai foi casado com Naomi Tolkowsky, cuja família havia se mudado para a Palestina no início do século XX; eles tiveram duas filhas, Jennifer (nascida em 1942) e Daphne (nascida em 1943). Ele morreu em 1996, em Tucson, Arizona, com a idade de 85 anos.

Por logo tempo o Hebrew University of Jerusalem, teve como professor de química orgânica Saul Patai [4] (1918-1998) que era seu irmão.



Bibliografia selecionada



Patai, Raphael. (1998) contos árabes da Palestina e de Israel. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael; (1998) Os filhos de Noé: marinheiro judaica nos tempos antigos. Princeton, N.J .: Princeton University Press.

Patai, Raphael. (1997) Jadåid al-Islã: Os judeus "novos muçulmanos" de Meshhed Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1996) A mente judaica. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1996) Os judeus da Hungria: História, cultura, psicologia. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, József; Patai, Raphael. (1995) Almas e segredos: histórias hassídicos. Northvale, N.J .: J. Aronson.

Patai, Raphael; Goldsmith, Emanuel S .. (1995) Eventos e movimentos no judaísmo moderno. New York: Paragon House.

Patai, Raphael. (1994), Os Alquimistas judeus: um livro de história e origem. Princeton, N.J .: Princeton University Press.

Patai, Raphael; Goldsmith, Emanuel S .. (1994) Pensadores e mestres do judaísmo moderno. Nova York, N.Y .: Paragon House.

Brauer, Erich; Patai, Raphael. (1993) Os judeus do Curdistão. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1990) A Deusa hebraico. 3 ENH. / Edição. Detroit, Mich .: Wayne State University Press.

Patai, Raphael; Patai, Jennifer. (1989) O mito da raça judaica. Edição Rev.. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1988) portões para a cidade antiga: um livro de lendas judaicas. Northvale, N.J .: J. Aronson.

Patai, Raphael. (1988) Apprentice em Budapeste: Memórias de um mundo que não existe mais. Salt Lake City: University of Utah Press.reprint

Goldziher, Ignác; Patai, Raphael. (1987) Ignaz Goldziher e seu diário Oriental: A tradução e retrato psicológico. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1987) Nahum Goldmann: Suas missões aos gentios. University, Ala .: University of Alabama Press.

Patai, Raphael. (1987) A descendência de Abraão: judeus e árabes em contato e conflito. 1ª edição paperback. New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1986) A descendência de Abraão: judeus e árabes em contato e conflito. Salt Lake City, Utah: University of Utah Press.

Patai, Raphael. (1984) O Reino da Jordânia. Westport, Conn .: Greenwood Press.

Graves, Robert; Patai, Raphael. (1983) mitos hebreus: O livro de Gênesis. New York: Greenwich House.

Patai, Raphael. (197; 1983; 2002) The Mind árabe. Edição Rev.. New York: Scribner. Reimpressão com introdução por Norvell de Atkine, Hatherleigh Press.

Patai, Raphael. (1983) No folclore judaico. Detroit: Wayne State University Press.

Sanua, Victor D .; (Ed.). (1983) Campos de ofertas: Estudos em homenagem a Raphael Patai. Rutherford NJ: Fairleigh Dickinson University Press.

Patai, Raphael. (1981) portões para a cidade antiga: um livro de lendas judaicas. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael; Rosow, Eugene; Kleiman, Vivian. (1981) Os mundos desaparecidos do judaísmo. London: Weidenfeld and Nicolson.

Patai, Raphael. (1980) Os mundos desaparecidos do judaísmo. 1ª edição americana. New York: Macmillan.

Patai, Raphael. (1980) portões para a cidade antiga: um livro de lendas judaicas. Nova York, N.Y .: Avon.

Patai, Raphael. (1979) Os textos Messias. Detroit: Wayne State University Press.

Patai, Raphael. (1979) Os textos Messias. New York: Avon.

Patai, Raphael. (1977) "a mente judaica". New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1976) The Mind árabe. New York: Scribner.

Patai, Raphael; Patai, Jennifer. (1975) O mito da raça judaica. New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1973) The Mind árabe. New York: Scribner.

Patai, Raphael. (1973) Jordânia, Líbano e Síria: Uma bibliografia comentada. Westport, Conn: Greenwood Press.

Patai, Raphael; Utley, Francis Lee; Noy, Dov. (1973) Estudos em folclore bíblica e judaica. New York: Haskell Casa Publishers.

Patai, Raphael. (1971) Tendas de Jacob: A Diáspora, ontem e hoje. Englewood Cliffs, N.J: Prentice Hall.

Patai, Raphael. (1971) Enciclopédia do sionismo e Israel. New York: Herzl Press.

Patai Essays na história sionista e pensamento, Raphael (ed.) (1971). New York: Herzl Press.

Patai, Raphael. (1968) A deusa do hebraico. New York: Ktav Publishing House. Reimpressão com uma introdução por Merlin Pedra

Patai, Raphael. (1967) Golden River para Golden Road: Sociedade, cultura e mudança na edição Middle East 2. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Patai, Raphael. (1967) As mulheres no mundo moderno. New York: Free Press.

Graves, Robert; Patai, Raphael. (1964) mitos hebreus: O livro de Gênesis. 1ª edição. Garden City, N.Y: Doubleday.

Patai, Raphael. (1959) Sex and the Family na Bíblia e no Oriente Médio. Garden City, N.Y: Doubleday.

Patai, Raphael. (1958) O Reino da Jordânia. Princeton: Princeton University Press.

Patai, Raphael. (1947) Homem e Temple em mito judaico Antiga e Ritual. Nova Iorque: Nelson.

Veja também

Copper Verde

Referências

Ir para cima ^ Dan Ben-Amos (1997). "Obituary: Raphael Patai (1910-1996)". The Journal of American Folklore 110 (437 (Verão de 1997)): 314-316.

^ Ir até: ab Marsha Rozenblit, Reconstructiong Identidade Nacional, Oxford, 2001, pp.31-32

Ir para cima ^ "Lista de ganhadores do Prêmio Bialik 1933-2004 (em hebraico), website prefeitura de Tel Aviv".

Ir para cima ^ http://eu.wiley.com/WileyCDA/Section/id-300295.html

Ligações externas

Os papéis do Patai na New York Public Library

Prêmio Patai Raphael

Raphael Patai Series no folclore judaico e Antropologia (Wayne State University Press)

Veja também

Lista de ganhadores do Prêmio Bialik

Controle de autoridade

WorldCat VIAF: 19691550 LCCN: n79115397 ISNI: 0000 0001 2123 0022 GND: 120373432 BNF: cb120259058 (dados)



Philip Wodianer

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Wodianer

Phillip Wodianer foi um cidadão comum, trabalhador húngaro; viveu em Szeged durante a última parte do século 18 e do início do século 19.

Ele foi presidente da comunidade judaica no período de 1793-1809. Ele presenteou para a sua congregação, o terreno para a construção da sua primeira sinagoga, e presenteou também a congregação com os vasos sagrados de prata para sua Ḳaddisha Hebra.

Seu filho Cosman (b Veprovac 1788; D Na Győr-Sziget 18 de agosto de 1831) estudou o Talmude sob Samuel C. Brody e Lebusch Harif em Szeged, sob R. Moses Sofer em Mattersdorf, e sob R. Moses Minz em Óbuda.

Em Győr-Sziget, onde se estabeleceu depois de seu casamento, ele manteve uma yeshibah de sua autoria, que foi geralmente frequentado por quarenta a cinquenta alunos; e ele teve uma grande reputação como um Talmudist.

Seus escritos, ainda em manuscrito, foram publicados por seu filho Arnold (nascido em Győr, 1817), sob a direção do Prof. W. Bacher.

Eles apareceram em 1890 em dois volumes intitulados Sefer Nahalat Yehoshua, Liber hereditatis Josuæ, Commentationes em Plerosque talmudi Babylonii Tractatus Additis Commentationibus em Pentateuchum, e consistiu de Novellae talmúdica e de explicações de passagens da Torah.

O filho de Wodianer, Samuel, que, após a morte de seu pai, manteve um grande armazém em Szeged para o tabaco, lã, alho e grãos, foi presidente da comunidade de 1812 a 1821.

Mais tarde, ele se estabeleceu em Pest (a parte de Budapeste), onde ele e seus filhos foram batizados. Ele passou a nobreza e a ser chamado de Samuel Purgly von Jószási és Jószáshely, em troca dos valores pagos e serviços prestados à coroa.

Seu filho Albert Purgly von Jószási és Jószáshely (nascido em Szeged em 13 de agosto de 1818 morreu em Budapeste em julho 17, 1898) estudou tecnologia em Pest e Viena, e foi em 1867 nomeado comissário real da Ferrovia Húngara associada à Northern Railroad. Em 1869, ele recebeu a Cruz de Ferro de segunda classe, e, em 1870, a cruz da Ordem de St. George pelo Papa; e em 1886 ele foi elevado à nobreza húngara.



A família Wodianer (VODIANER) mudou-se da Moravia para Bács megye, Hungria em meados de 1700.

A tradição da família sustenta que eles eram originalmente da Itália (Pulia, o salto da bota no mapa da Itália) ou Espanha, tendo vindo através da Dinamarca (Purlog em dinamarquês quer dizer cebolinha, Suíça e Bavária.

A família desenvolveu dois principais ramos ao longo de linhas profissionais - um ramo de comércio de cebola, alho, cebolinha e cereais, lã e tabaco, o outro ramo na impressão de venda de livros e revistas.

A família Wodianer foi muito proeminente no Hódmezővásárhely, bem como na vizinha cidade de Szeged.

Membros de ambos os ramos também estabeleceram empresas proeminentes em Pest.

A filial comerciante de cebola e grãos da família, com muito poucas exceções, se converteu ao cristianismo.

O fundador do ramo de publicação e comerciante de livros, Fülöp Wodianer (1820, Hódmezővásárhely - 1899, Budapeste), desempenhou um papel significativo na criação de publicações político-empresariais e foi um dos grandes homens de negócios de publicação da Monarquia Austro-Húngara.

Ele aprendeu o ofício de impressor em Pest, e trabalhou em lojas de impressão em Pozsony e Viena.

Em 1842 ele se tornou o diretor de impressão de um jornal e, em 1848, ele era dono da impressora encarregada de publicações do Governo, bem como da Casa da Moeda.

Em Pest em 1856 ele abriu uma loja de impressão e em 1861 fundou a revista Magyarország ("Hungria"), em seguida, em 1867, o Magyar Ujság ("Hungarian News").

Ele também criou a Magyar Néplap ("Hungarian Folk News") com itens de interesse para os camponeses, pequenos comerciantes e artesãos.

Em 1874 comprou uma editora.

Sua companhia cresceu para se tornar a editora de jornais e livros mais influente do pais.

Produziu a impressão de muitos títulos judeus e fazendo muito para promover a língua hebraica e a imprensa judaica em geral.

Já no fim de sua vida, ele e seus filhos receberam títulos de nobreza.

Um filho, Arthur Wodianer (1860-1921) entrou para a empresa e estabeleceu o nome dele manuais escolares publicação.

1) Fülöp / Phillip Wodianer v. VASARHELY (1820 HMV-1899, BP) casou-se com Julia WAIZNER

2) Arthur Wodianer v VASARHELY (1860, Pest -.?) Casou-se com Olga Wolfinger em 1890 em Pest.

3) Hermina (1891, Pest -?) Casou-se com Vilmos KANITZ (1880-1940) em 1918.

3) Mizzi Wodianer v. VASARHELY

3) Juliska / Julianna Wodianer v. VASARHELY (1896-?) Casou-se primeiro Lajos Rikard LEFEBOR (1886-1925) em 1919, em seguida, Dr. Erno Szegö (1885-?), Em 1926.

2) Jozsef Wodianer v. VASARHELY. (1862, BP - 1892, BP; morreu de câncer intestinal)

2) Ilona / Helene / Ilka / Henrietta Wodianer v. VASARHELY (1863, Pest -1940) casou-se com Arnold / Albert WAIZNER em 1883 em Pest.

3) Aranka WAIZNER (1884, Pest -?) Casou-se com Gyõzõ WEISZ (1869-) em 1904?.

2) Irma Wodianer v VASARHELY (1865, Pest -.?) Casou-se com Miksa / Max BERGER (sobrenome alterado para BARTHA) em 1888 em Pest.

3) Laszlo Zsigmond BERGER / BARTHA (1895, BP -?)

? 3) Jozsef Sandor BERGER / BARTHA (1896-) casou-se com Vanda HAJDU (1907, Jaszbereny -?), Em 1927.

3) Farkas / Ferencz BERGER / BARTHA; renunciado a fé judaica em 1915.

2) Matild Wodianer v. VASARHELY (1866, Pest -1942) casou-se com Jozsef / Pinkas ROSENZWEIG (sobrenome alterado para Radnai)

3) György Radnai

2) Hugo Wodianer v VASARHELY (1868, Pest -.?) Casou-se com Mariska Hirschler (1878-) em 1897?.

3) natimorto (1898)

.? 3) Lidia Wodianer v VASARHELY (1901-) se casou com Henrik LOIDIN (1901, Zagreb -?), Em 1932.

2) Jolan Wodianer v VASARHELY (1869, Pest -.?) Casou-se com Ferencz / Franz / Nandor STEINER

3) Juliska STEINER (1895, de pragas?)

2) Ferenc Wodianer v VASARHELY (1872-1872;. Viveu dois meses; Pest)

Outro membro da família Wodianer, jornalista e estenógrafo Soma Wodianer (1861, Hódmezővásárhely - 1918, em Budapeste; sobrenome alterado para Forrai), ajudou a popularizar o sistema estenográfico de Gabelsberger-Markovits na Hungria.
1) Herman / Armin Wodianer casado Fani HUNGERLEIDER (b. Hódmezővásárhely)

2) Moritz / Zsiga Wodianer (1852, HMV - 1923) casou-se com a primeira esposa <unknown>, divorciado, então se casou com Rezi NEUMAN (1856, N. Csath -?) Em 1880 em Eger.

2) Wodianer Regina (1852, Mezo-Kovesd -?) Casou-se com Jakob RAUCHWERK (1828-), um viúvo, em Pest, em 1879?.

2) Wodianer Ezequiel Josef (1852-1872, Pest)

2) Herman Wodianer (1857-1857, viveu um dia)

2) Hildegard Wodianer (1859-?)

2) Samuel Wodianer (1861?), Casou-se com Leonora TRÁS (nascido em Nadszeg, Pozsony megye) em 1892 em Pest.

? 3) Hilda Wodianer (1892, de Praga) casou-se de Bruno HEILIG (1888, BP -?), Em 1914.

3) Ilona Wodianer (1894, de Praga)

3) Julia / Julianna Wodianer (1897 -?) Casou-se / se divorciou de seu primeiro marido, em seguida, casou-se com Dr. Geza Filep (1897, Dunaföldvár -?) Em 1932. Ela também se converteu no mesmo ano para a fé cristã Reforma.

3) Janos Wodianer (1899-?) Casou-se com Katalin / Livia / Eva SZEKELY (1910-?), Em 1934.

2) Adelheid / Edel Wodianer (1863-1863, viveu 26 dias)

2) Adam / Asher / Antal Wodianer (1864-1945, Budapeste), convertido ao catolicismo romano, em 1883; casado Terezia Ernestina TANDLER.

2) Sarolta / Scheindel Wodianer (1867-); convertidos ao catolicismo romano em 1883

2) Ilona Wodianer (1870, Ujpest-?); convertidos ao catolicismo romano em 1892.


Leia sobre Enciclopédia Judaica: (Magyar Zsidó lexikon)


http://en.wikipedia.org/wiki/Encyclopaedia_Judaica

Encyclopaedia Judaica

Para saber mais, clique sobre Mais informações, abaixo.



Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Encyclopaedia_Judaica

From Wikipedia, the free encyclopedia




Etymology
Who is a Jew?
Jewish peoplehood
Jewish identity


Religion


Texts


Communities


Population


Denominations


Culture


Languages


History


Politics

Category
Judaism portal
WikiProject



The Encyclopaedia Judaica is a 26-volume English-language encyclopedia of the Jewish people and of Judaism. It covers diverse areas of the Jewish world and civilization, including Jewish history of all eras, culture, holidays, language, scripture, and religious teachings. As of 2010 it had been published in two editions accompanied by a few revisions.

The English-language Judaica was also published on CD-ROM. The CD-ROM version has been enhanced by at least 100,000 hyperlinks and several other features, including videos, slide shows, maps, music and Hebrew pronunciations. While the CD-ROM version is still available, the publisher has discontinued it.[1]

The encyclopedia was written by Israeli, American and European professional subject specialists.[2]

Contents
1 History
2 Second edition
3 Critical reception and awards
3.1 Dartmouth Medal
3.2 Other awards
4 See also
5 Notes
6 References
7 External links

History

The English-language Encyclopaedia Judaica was first published from 1971–1972 in sixteen volumes, in Jerusalem by Keter Publishing House, and in New York by the Macmillan Company. Between 1973 and 1991 eight "Yearbooks" were published (dated 1973, 1974, 1975–76, 1977–78, 1983–85, 1986–87, 1988–89, and 1990–91) along with two "Decennial" volumes dated 1973–1982 (also published as "Volume 17") and 1983–1992. Together these volumes contained more than 15 million words in over 25,000 articles.

Its general editors were, successively, Cecil Roth and Geoffrey Wigoder. Advertisers describe it as the result of about three decades of study and research by about 2,200 contributors and 250 editors around the world.

A Shorter Jewish Encyclopedia in Russian, launched in the early 1970s as an abridged translation of the Encyclopaedia Judaica, evolved into a largely independent publication that by late 2005 included eleven volumes and three supplements.[3]

An earlier, unfinished German-language Encyclopaedia Judaica was published by Nahum Goldmann's Eshkol Publishing Society in Berlin 1928–1934. The chief editors were Jakob Klatzkin and Ismar Elbogen. Ten volumes from Aach to Lyra appeared before the project halted due to Nazi persecutions.[4] Two Hebrew-language volumes A-Antipas, were also published under the title Eshkol (Hebrew: אשכול). A few of the articles from the German Judaica and even some of the reparations payments to Goldmann were used in making the English-language Judaica.

A shorter Jewish Encyclopedia had also been previously published at the turn of the twentieth century.[5] It was followed by the Jüdisches Lexikon I–II (1927–28) andEncyclopaedia Judaica I–II (1927–28) and Zsidó Lexikon (1929, edited by Ujvári Péter, in Hungarian).[6]

Because of its comprehensive scope, authority, and widespread availability, the Encyclopaedia Judaica has been recommended by the Library of Congress and by the Association of Jewish Libraries for use in determining the authoritative romanization of names of Jewish authors. Its guidelines for transliterating Hebrew into English are followed by many academic books and journals.

The 1972 edition has generated both positive and negative reviews.[7]

The word Judaica is commonly used to refer to objects of Jewish art and Jewish ceremonial objects.

Second editionIn July 2003, Thomson Gale announced that it had acquired the rights to publish a second edition of Encyclopaedia Judaica, expecting to publish in December 2006 under one of its imprints, Macmillan Reference USA. The 22-volume work was published December 30, 2006 and released in January 2007.

Gale has published other substantial revisions of major reference works in the field of religion in recent years, including second editions of The Encyclopedia of Religion and The New Catholic Encyclopedia. Together with original publishers Keter Publishing House, Gale has made major updates to many sections of Encyclopaedia Judaica for the new edition, including the entries on the Holocaust, American Jewry, Israel and others.

Fred Skolnik, who served as a co-editor on the original edition of Judaica, was retained as Editor-in-Chief for the 2nd edition. American Holocaust scholar Michael Berenbaum, adjunct professor of theology at the American Jewish University as well as director of its Sigi Ziering Institute: Exploring the Ethical and Religious Implications of the Holocaust, serves as the editor for the Holocaust and Americana sections of the encyclopedia and executive editor for the work at large. Judith Baskin, University of Oregon Judaic Studies department head, was brought on to supervise improvement of women's studies and gender issues coverage. In total, more than 50 divisional editors, including five winners of the Israel Prize, oversaw contributions from nearly 1,200 scholars and editors. The new edition contains more than 21,000 signed entries, including 2,600 brand-new entries and 12,000 changed entries.[4]

Critical reception and awards

Reviews from library literature have been positive. Donald Altschiller of Boston University, writing in Choice, states that the second edition of Encyclopaedia Judaica "has already attained a secure place in the reference pantheon...Essential."[8] Barbara Bibel, writing in Booklist, calls the set "a welcome addition to reference collections."[9]

Dartmouth Medal

The second edition of the Encyclopaedia received a number of major awards for excellence, including the 2007 Dartmouth Medal from the American Library Association, the most prestigious award in the field of reference publishing."[10] In presenting the award, Edward Kownslar, the chairman of the Dartmouth Medal committee said: "This 22-volume set is an authoritative, interdisciplinary and comprehensive examination of all aspects of Jewish life, history and culture. This title is an extensive revision of the first edition, which was published in 1972, and has 2600 new entries. In addition to updating all world and political events affecting Jewish life and culture since the early 1970s, 'Judaica' has significantly enhanced biblical studies and the Holocaust from the first edition. This title has also expanded the area of women's studies."[11]

Other awards

The Encyclopaedia was also named to the "Best Reference 2007" list by the Library Journal,[12] and was added to the list of "Outstanding Reference Source for Small and Medium-sized Libraries" by the Reference and User Services Association of the American Library Association in 2008.[13]

See also

Jewish Encyclopedia, edited by Cyrus Adler from 1901 to 1906.

Notes

Jump up^ Brill Academic Publishers[dead link] Note: There may be issues of compatibility with hardware and software. See user reviews [1]
Jump up^ "Encyclopaedia Judaica eBook version". Gale. Macmillan Reference USA. Retrieved 25 September 2013.
Jump up^ (Russian) Electronic Jewish Encyclopedia based on The Shorter Jewish Encyclopedia (Краткая еврейская энциклопедия) published in Jerusalem in 1976–2005. The Society for Research on Jewish Communities in cooperation with The Hebrew University, Jerusalem
^ Jump up to:a b "Updated Judaica", Dateline World Jewry, World Jewish Congress Foundation, December 2006/January 2007
Jump up^ Jewish Encyclopedia
Jump up^ Zsidó Lexikon
Jump up^ David B. Levy, The Making of the Encyclopaedia Judaica and the Jewish Encyclopedia, Proceedings of the 37th Annual Convention of the Association of Jewish Libraries, 2002.
Jump up^ Altschiller, Donald (September 2007). "Encyclopaedia Judaica". CHOICE. Retrieved 2007-09-19.
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References

Biella, Joan. "Authority Work in Ruritania". Proceedings of the 36th Annual Convention of the Association of Jewish Libraries, 2001. In a charming and instructive fantasy, a librarian establishes a work's author's name by using the Encyclopaedia Judaica according to accepted procedure.
Leiman, Shnayer. "The New Encyclopaedia Judaica: Some Preliminary Observations"
Levy, David B. "The Making of the Encyclopaedia Judaica and the Jewish Encyclopedia" Proceedings of the 37th Annual Convention of the Association of Jewish Libraries, 2002. A review and comparison of these two encyclopedias as works of scholarship and as library information resources.
Thomson Gale Publishing. "Gale Acquires a Cultural Treasure: Gale to publish The Encyclopaedia Judaica - first new edition in more than 30 years", press release July 29, 2003, at Thomson Gale.

External links

New Encyclopedia Judaica in Hard Cover
Online text (2007 edition)
Jerusalem Post article about the Second Edition
Coverage of the launch of the 2nd edition at the 2006 Frankfurt Book Fair







Philip Wodianer

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Philip_Wodianer

Phillip Wodianer foi um cidadão comum, trabalhador húngaro; viveu em Szeged durante a última parte do século 18 e do início do século 19.

Ele foi presidente da comunidade judaica no período de 1793-1809. Ele presenteou para a sua congregação, o terreno para a construção da sua primeira sinagoga, e presenteou também a congregação com os vasos sagrados de prata para sua Ḳaddisha Hebra.



Seu filho Cosman (b Veprovac 1788; D Na Győr-Sziget 18 de agosto de 1831) estudou o Talmude sob Samuel C. Brody e Lebusch Harif em Szeged, sob R. Moses Sofer em Mattersdorf, e sob R. Moses Minz em Óbuda.



Em Győr-Sziget, onde se estabeleceu depois de seu casamento, ele manteve uma yeshibah de sua autoria, que foi geralmente frequentado por quarenta a cinquenta alunos; e ele teve uma grande reputação como um Talmudist.



Seus escritos, ainda em manuscrito, foram publicados por seu filho Arnold (nascido em Győr, 1817), sob a direção do Prof. W. Bacher.



Eles apareceram em 1890 em dois volumes intitulados Sefer Nahalat Yehoshua, Liber hereditatis Josuæ, Commentationes em Plerosque talmudi Babylonii Tractatus Additis Commentationibus em Pentateuchum, e consistiu de Novellae talmúdica e de explicações de passagens da Torah.



O filho de Wodianer, Samuel, que, após a morte de seu pai, manteve um grande armazém em Szeged para o tabaco, lã, alho e grãos, foi presidente da comunidade de 1812 a 1821.

Mais tarde, ele se estabeleceu em Pest (a parte de Budapeste), onde ele e seus filhos foram batizados. Ele passou a nobreza e a ser chamado de Samuel Purgly von Jószási és Jószáshely, em troca dos valores pagos e serviços prestados à coroa.

Seu filho Albert Purgly von Jószási és Jószáshely (nascido em Szeged em 13 de agosto de 1818 morreu em Budapeste em julho 17, 1898) estudou tecnologia em Pest e Viena, e foi em 1867 nomeado comissário real da Ferrovia Húngara associada à Northern Railroad. Em 1869, ele recebeu a Cruz de Ferro de segunda classe, e, em 1870, a cruz da Ordem de St. George pelo Papa; e em 1886 ele foi elevado à nobreza húngara.



Família Wodianer

Fonte: http://kehilalinks.jewishgen.org/hodmezovasarhely/Wodianerfamily.html



A família Wodianer (VODIANER) mudou-se da Moravia para Bács megye, Hungria em meados de 1700.



A tradição da família sustenta que eles eram originalmente da Itália (Pulia, o salto da bota no mapa da Itália) ou Espanha, tendo vindo através da Dinamarca (Purlog em dinamarquês quer dizer cebolinha, Suíça e Bavária.

A família desenvolveu dois principais ramos ao longo de linhas profissionais - um ramo de comércio de cebola, alho, cebolinha e cereais, lã e tabaco, o outro ramo na impressão de venda de livros e revistas.

A família Wodianer foi muito proeminente no Hódmezővásárhely, bem como na vizinha cidade de Szeged.



Membros de ambos os ramos também estabeleceram empresas proeminentes em Pest.

A filial comerciante de cebola e grãos da família, com muito poucas exceções, se converteu ao cristianismo.

O fundador do ramo de publicação e comerciante de livros, Fülöp Wodianer (1820, Hódmezővásárhely - 1899, Budapeste), desempenhou um papel significativo na criação de publicações político-empresariais e foi um dos grandes homens de negócios de publicação da Monarquia Austro-Húngara.



Ele aprendeu o ofício de impressor em Pest, e trabalhou em lojas de impressão em Pozsony e Viena.



Em 1842 ele se tornou o diretor de impressão de um jornal e, em 1848, ele era dono da impressora encarregada de publicações do Governo, bem como da Casa da Moeda.



Em Pest em 1856 ele abriu uma loja de impressão e em 1861 fundou a revista Magyarország ("Hungria"), em seguida, em 1867, o Magyar Ujság ("Hungarian News").



Ele também criou a Magyar Néplap ("Hungarian Folk News") com itens de interesse para os camponeses, pequenos comerciantes e artesãos.



Em 1874 comprou uma editora.



Sua companhia cresceu para se tornar a editora de jornais e livros mais influente do pais.



Produziu a impressão de muitos títulos judeus e fazendo muito para promover a língua hebraica e a imprensa judaica em geral.



Já no fim de sua vida, ele e seus filhos receberam títulos de nobreza.



Um filho, Arthur Wodianer (1860-1921) entrou para a empresa e estabeleceu o nome dele manuais escolares publicação.



1) Fülöp / Phillip Wodianer v. VASARHELY (1820 HMV-1899, BP) casou-se com Julia WAIZNER

2) Arthur Wodianer v VASARHELY (1860, Pest -.?) Casou-se com Olga Wolfinger em 1890 em Pest.

3) Hermina (1891, Pest -?) Casou-se com Vilmos KANITZ (1880-1940) em 1918.

3) Mizzi Wodianer v. VASARHELY

3) Juliska / Julianna Wodianer v. VASARHELY (1896-?) Casou-se primeiro Lajos Rikard LEFEBOR (1886-1925) em 1919, em seguida, Dr. Erno Szegö (1885-?), Em 1926.

2) Jozsef Wodianer v. VASARHELY. (1862, BP - 1892, BP; morreu de câncer intestinal)

2) Ilona / Helene / Ilka / Henrietta Wodianer v. VASARHELY (1863, Pest -1940) casou-se com Arnold / Albert WAIZNER em 1883 em Pest.

3) Aranka WAIZNER (1884, Pest -?) Casou-se com Gyõzõ WEISZ (1869-) em 1904?.

2) Irma Wodianer v VASARHELY (1865, Pest -.?) Casou-se com Miksa / Max BERGER (sobrenome alterado para BARTHA) em 1888 em Pest.

3) Laszlo Zsigmond BERGER / BARTHA (1895, BP -?)

? 3) Jozsef Sandor BERGER / BARTHA (1896-) casou-se com Vanda HAJDU (1907, Jaszbereny -?), Em 1927.

3) Farkas / Ferencz BERGER / BARTHA; renunciado a fé judaica em 1915.

2) Matild Wodianer v. VASARHELY (1866, Pest -1942) casou-se com Jozsef / Pinkas ROSENZWEIG (sobrenome alterado para Radnai)

3) György Radnai

2) Hugo Wodianer v VASARHELY (1868, Pest -.?) Casou-se com Mariska Hirschler (1878-) em 1897?.

3) natimorto (1898)

.? 3) Lidia Wodianer v VASARHELY (1901-) se casou com Henrik LOIDIN (1901, Zagreb -?), Em 1932.

2) Jolan Wodianer v VASARHELY (1869, Pest -.?) Casou-se com Ferencz / Franz / Nandor STEINER

3) Juliska STEINER (1895, de pragas?)

2) Ferenc Wodianer v VASARHELY (1872-1872;. Viveu dois meses; Pest)





Outro membro da família Wodianer, jornalista e estenógrafo Soma Wodianer (1861, Hódmezővásárhely - 1918, em Budapeste; sobrenome alterado para Forrai), ajudou a popularizar o sistema estenográfico de Gabelsberger-Markovits na Hungria.



Um excelente professor de estenografia, ele também foi o fundador e presidente da Associação de estenógrafos e publicou muitos artigos e livros sobre o assunto.



O webmaster também está pesquisando a família H / Ungerleider, e constatou o seguinte em registros de Eger e pragas:



1) Herman / Armin Wodianer casado Fani HUNGERLEIDER (b. Hódmezővásárhely)

2) Moritz / Zsiga Wodianer (1852, HMV - 1923) casou-se com a primeira esposa <unknown>, divorciado, então se casou com Rezi NEUMAN (1856, N. Csath -?) Em 1880 em Eger.

2) Wodianer Regina (1852, Mezo-Kovesd -?) Casou-se com Jakob RAUCHWERK (1828-), um viúvo, em Pest, em 1879?.

2) Wodianer Ezequiel Josef (1852-1872, Pest)

2) Herman Wodianer (1857-1857, viveu um dia)

2) Hildegard Wodianer (1859-?)

2) Samuel Wodianer (1861?), Casou-se com Leonora TRÁS (nascido em Nadszeg, Pozsony megye) em 1892 em Pest.

? 3) Hilda Wodianer (1892, de Praga) casou-se de Bruno HEILIG (1888, BP -?), Em 1914.

3) Ilona Wodianer (1894, de Praga)

3) Julia / Julianna Wodianer (1897 -?) Casou-se / se divorciou de seu primeiro marido, em seguida, casou-se com Dr. Geza Filep (1897, Dunaföldvár -?) Em 1932. Ela também se converteu no mesmo ano para a fé cristã Reforma.

3) Janos Wodianer (1899-?) Casou-se com Katalin / Livia / Eva SZEKELY (1910-?), Em 1934.

2) Adelheid / Edel Wodianer (1863-1863, viveu 26 dias)

2) Adam / Asher / Antal Wodianer (1864-1945, Budapeste), convertido ao catolicismo romano, em 1883; casado Terezia Ernestina TANDLER.

2) Sarolta / Scheindel Wodianer (1867-); convertidos ao catolicismo romano em 1883

2) Ilona Wodianer (1870, Ujpest-?); convertidos ao catolicismo romano em 1892.



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© 2009 por Judy Petersen

Shtetllogo





Família Wodianer

Contents

Fonte: http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Wodianer_Family

Sugestões de leitura

Autor

Segundo dados econômicos e políticos, ativos na Hungria do século XIX, Shemu'el (Samuel) Wodianer, o primeiro membro da família conhecida por nós e sua esposa, migraram da Bohemia para o sul da Hungria, onde seu filho Filipe (Shraga Feivish, Feivish Ehprevitz, Oporovec;. D 1820) nasceu em Veprovác, Bács município (agora Kruščić, Sérvia), na segunda metade do século XVIII.



Feivish Ehprevitz mudou-se para Szeged com vários irmãos uma vez que a cidade abriu suas portas para os judeus em 1783.



Em pouco tempo, ele era o mais rico residente judaico, ele fazia a negociação de produtos agrícolas e também a manutenção de um apartamento e um armazém em Pest.



Ativo na comunidade judaica de Szeged, ele serviu como seu chefe, em 1808, 1813, e 1815.



Ele doou o terreno para a sua sinagoga, em 1792, e mais tarde legou objetos cerimoniais de prata para a sociedade responsável pelos enterros. Ele pôde ter tido uma educação tradicional avançada desde que ele foi abordado pelo Haver honorífico.



Ao seguir os passos de seu pai, três filhos: 1- Rudolf, 2- Samuel e 3- Yehoshu'a de Feivish se separaram de forma dramática.



O mais novo, Yehoshu'a Kosman (1789-1831), estudou na yeshiva do Hatam Sofer e tornou-se um estudioso privado em Győrsziget, mantendo uma yeshiva considerável com 40 a 50 alunos. Seus Novellae foram publicados por Vilmos Bacher como Sefer Nahalat Yehoshu'a, (1890) com uma introdução valiosa listando os livros em seu poder; e na biblioteca que refletiam seu interesse no Haskalah.



Rudolf Wodianer (1788-1856), filho do meio de Feivish, mudou-se para Pest em 1810.



Dois anos depois, ele se casou com a herdeira única de Abraão Koppl, uma menina com 14 anos de idade.



Ele, um rico comerciante de Óbuda.



Rudolf ganhou sua riqueza através de transporte para o tesouro real, e pela década de 1840 com a exportação de lã, alho, cebola e de grãos para a Europa Ocidental.



Ele construiu grandes armazéns ao longo das margens do Danúbio em Pest, onde cerca de 60 trabalhadores lavavam e classificavam a lã antes de enviá-la para a Inglaterra, França, Bélgica e Alemanha.



Wodianer apoiou vários projetos empresariais, incluindo o Moinho a Vapor, o Banco Mercantil, e o Banco de Poupança.



Ele também investiu pesadamente no setor imobiliário, especialmente em uma grande casa de três andares de apartamentos que se tornou um marco na cidade de Pest; como um judeu, no entanto, ele não poderia possuir formalmente o prédio em seu nome e teve de contentar-se com os nomes de outros homens de frente, que também compraram-lhe, segundo suas ordens, várias propriedades nas províncias.



Quando ele morreu, deixou uma fortuna de 633 mil florins, dos quais um terço foi investido em imóveis urbanos e rurais em um quarto propriedades para recém desembarcados.



Filho mais novo de Rudolf, Albert Béla Wodianer von Maglód (1831-1896), estudou engenharia e foi um capitão na revolução 1848-1849.



Em 1853, ele assumiu uma empresa de exportação de alho e grãos que seu pai possuía em Pest, e foi um dos fundadores da Concordia e Union, dois grandes moinhos de grão.



Albert foi intitulado nobre em 1867 com o Maglód como predicado, o nome da propriedade sobre a qual ele havia estabelecido uma fazenda-modelo.



Em algum momento ele se converteu ao cristianismo e entrou para o parlamento em 1869 como um membro do Partido Liberal, servindo quase ininterruptamente até sua morte.



Sámuel Wodianer von Kapriora (1778-1852), o filho mais velho de Feivish Ehprevitz, tornou-se o empresário judeu mais significativo na Hungria, exemplificando a evolução do capital mercantil com a banca para a indústria de financiamento.



Até se mudar para Pest, ele fez de Szeged a sede de suas empresas em crescimento.



Lá serviu regularmente no conselho da comunidade, da qual foi presidente em 1816 e 1820.



Sámuel ampliou o leque de firma da família para incluir comércio por grosso de lã, grãos, alho, cebola e tabaco.



Ele tinha muito em comum com Moritz Ullmann, a única figura análoga na Hungria, que também fez uma fortuna no transporte de grãos para o tesouro imperial.

Em 1821, Samuel comprou cerca de 80.000 toneladas de tabaco em Csongrad County pelo valor de 1 milhão de florins.



Szeged logo se tornou muito pequena para rápida expansão os interesses comerciais de Samuel.



Em 1828, ele pediu permissão para se estabelecer em Pest como judeu tolerado, citando com sucesso a sua preocupação com o bem-estar geral e seus esforços patrióticos para melhorar a situação económica de Pest e Hungria.



Em 1834, ele também recebeu um estatuto privilegiado como um atacadista.



Mas, em seguida, sua fortuna privada ultrapassou 800 mil florins, e até mesmo Pest estava ficado muito pequena para suas ambições.



Por isso, ele virou-se para Viena em 1834 com pedidos semelhantes de estatuto tolerado e privilégios no atacado, mas foi negado.



Na década de 1830, ele também tinha vindo a ocupar uma posição dominante no comércio de lã; sua concorrência apenas em termos de porte foi a empresa Biedermann em Viena, que lançou época com os seus moveis e design de interiores.

A lã crua era tratada em sua fábrica em Viena, onde 200 trabalhadores lavavam e classificavam a lã.



A empresa também realizava o transporte de alguns 6.000-7.000 toneladas de lã classificadas para a Europa Ocidental anualmente.



Em 1839, ele apresentou o que chamou de uma proposta patriótica para mover suas operações da fábrica de Viena a Pest, trazendo um bem remunerado trabalho a centenas de mulheres locais.



O seu pedido de exclusividade e monopólio foi rejeitado pela coroa, após consulta com cristãos e comerciantes judeus.



Ao contrário da maioria de seus colegas, Samuel Wodianer havia se esquivado de assumir um papel de liderança na comunidade judaica em Pest.



Ele era socialmente ambicioso e, em 1837, já como o comerciante mais rico na Hungria, ele tentou, sem sucesso, entrar no prestigioso Pest Nemzeti Casino, um Clube de Elite da Época. Então, nessa época, ele se converteu ao cristianismo e foi prontamente recebido nas fileiras dos burgueses de Praga e de sua sociedade comerciante.



Em 1844, ele recebeu uma patente, isto é um título de nobreza vitalício e sucessório para si, sua esposa, e dois filhos com o kapriora como predicado; para consegui-lo ele citou não apenas suas contribuições para a economia da Hungria, mas também as atividades filantrópicas que ele havia tido o cuidado de documentar ao longo dos anos.



Entre suas empresas patrióticas, Samuel listou o projeto para a construção da primeira ponte sobre o Danúbio que liga Peste e Buda.



A Ponte entre Buda e Pest, a Primeira, The Chain Bridge (Lánchíd) foi concluída em 1849, e, como uma placa comemorativa afixada na ponte atesta, Baron George Sina, Salomon Rothschild, e Samuel Joseph Wodianer financiaram o empreendimento.



Na verdade, Wodianer agora gozava da confiança de círculos bancários vienenses.



Em uma joint venture com tradicional Sina na década de 1840, os parceiros conquistaram o mercado do tabaco na região leste do Tisza, ultrapassando seu concorrente Ullmann neste setor.



Samuel, então deslocou as suas atividades para o banking e se associou ao seu concorrente (com Ullmann) e criou o Banco Merchant, para financiar novos empreendimentos como o novo Vapor Rolo Mill e do Tisza Steamship Company.



Nos anos que antecederam a sua morte, ele expandiu-se para a compra de imóveis urbanos.

Foi, talvez, apenas natural que, em 1848, Lajos Kossuth, o ministro da Fazenda, tenha nomeado Wodianer a ser o banqueiro ministerial.



O Baron Mór (Moritz) Wodianer von Kapriora (1810-1885), filho mais velho de Samuel, desempenhou um papel ainda mais ativo na causa da Hungria, em 1848, com a coleta de informações e a compra de armas em Viena passando-as para Budapeste.



Quando o Conselho Ministerial Imperial de Viena discutia a punição a ser dispensada às famílias de judeus húngaros por sua parte na revolução, Wodianer e Ullmann (ambos convertidos, e portanto, não passíveis de pagar a multa punitiva coletiva) foram apontados como os principais vilões mas que estavam dessa forma fora do alcance do Conselho e portanto impunes.



Mór superou até mesmo seu pai no papel central que desempenhou não só na Hungria, mas também na economia austríaca.



Em 1833, ele se casou com a filha de Mór Ullmann, Franciska, que trouxe com ela um dote generoso de 30.000 florins.



Logo depois, todos os Wodianer foram convertidos.



Na década de 1840, ele mudou-se para Viena, onde abriu uma empresa de atacado de exportação de tabaco.



Seu pai era um parceiro silencioso nos cuidados das atividades de Viena, enquanto ele era sócio oculto de seu pai em Pest.



Assim, ele participou no financiamento dos projetos grandiosos de transporte da Reforma



Concretizou a Ponte das Correntes, ferrovias e empresas como o barco a vapor bem como empreendimentos industriais, como a fábrica de vapor.



Na década de 1850, ele mudou seu foco para Viena, onde ele veio a exercer enorme influência sobre a vida econômica e financeira da capital imperial, circulando nas alturas reservadas para os Rothschild e os seus semelhantes.



Ele foi um dos fundadores da empresa ferroviária estatal, e serviu como seu presidente; seu nome estava na mesa de cada instituição financeira líder em Viena; e atuou como presidente da bolsa de valores, o governador do Banco Nacional, e presidente da Associação Merchant Atacado vienense.



Além disso, ele era o presidente da Empresa Danúbio Navio a vapor, e fazia parte do conselho de Hungarian Creditbank e do Tisza Railroad Company.



Mór foi condecorado várias vezes.

Em 1863, ele recebeu um baronato austríaco, e 11 anos mais tarde, foi elevado à categoria de um barão da Hungria, o primeiro intitulado nobre de origem judaica.



Ele deixou uma fortuna de 15 milhões de florins, e foi sucedido por um filho, Albert, e duas filhas, que se casaram com personagens húngaros.



Ele aconselhou seu filho a se retirar do mundo dos negócios. Tudo o que ele construiu ao longo dos anos foi transformado em capital para estabelecer um fundo de confiança da família, onde cada descendente recebia uma relativa mesada para viver e a instituição era conduzida por homens de negócios. A empresa foi encerrada em 1883, isto é a mesada para os sucessores e agregados foi suficiente por mais 10 anos.



Baron Albert von Wodianer Kapriora, Sr. (1818-1898), segundo filho de Samuel, estudou em universidades da Pest e Viena, e passou muitos anos na Inglaterra.

Ele não preencheu qualquer papel econômico significativo. Depois que ele recebeu o baronate húngaro em 1886, ele se sentou no Upper House até sua morte.



Karolina, filha de Samuel, casou-se com o filho de Gerson Koppl, Philip (1801-1873). Assim cimentaram ainda mais os laços entre as duas famílias. Convertendo-se no ano de 1840, Philip mudou seu nome para Koppély e teve uma carreira empresarial de sucesso.

Ele foi tornado nobre vitalício e hereditário em 1867, e mais uma vez mudou seu nome para Harkányi, que tinha sido o seu predicado.



Seu filho, Baron Frigyes Harkányi (1825-1919), entrou na empresa dos Wodianer e logo ocupou cargos executivos importantes em vários bancos e empresas industriais.



Ele se casou com uma baronesa Podmaniczky e foi elevada à categoria de baronate húngaro em 1895.



Seu filho, Baron János Harkányi, era um membro do parlamento que entrou para o serviço civil no Ministério do Comércio em 1867.



A nomeação do bisneto de Samuel Wodianer para Contagem do gabinete de István Tisza em 1913, como ministro do Comércio, marcou o fim e o começo de uma era.



Sugestões de leitura



Vera Bácskai, Um vállalkozók előfutárai:. Nagykereskedők um reformkori Pesten (Budapeste, 1989), pp 153-169 e passim; Vera Bácskai, "Merchants Atacado judaicas em Pest na Primeira Metade do Século XIX", em judeus na economia húngara, 1760-1945, ed. Michael K. Silber, pp. 40-49 (Jerusalém, 1992). Veja também Antal Áldásy, A Magyar Nemzeti museu könyvtárának címereslevelei, vol. 8, 1826 (Budapeste, 1941), pp 463-465.; Béla Kempelen, Magyarországi Zsidó és Zsidó eredetű családok, vol. 1 (Budapeste, 1937), pp 42-46.; Emma Lederer, Az IPARI kapitalizmus kezdetei Magyarországon (Budapeste, 1952), pp 73-75.; Immanuel Löw e Zsigmond Kulinyi, A zsidók Szegedi, 1785-1885 (Szeged, 1885); William O. McCagg, Jewish Nobles e Geniuses na Modern Hungria (Boulder, 1972), pp 55-56.; Gyula Merei, Magyar iparfejlődés, 1790-1848 (Budapeste, 1951), pp 170-171.; Constante von Wurzbach, Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich, vol. 57, pp. 201-203 (Viena, 1889).

Autor

Michael K. Silber





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