Ailos Alyllu O Modelo Inca de Governanca
O modelo Inca de governança
por Michael Mosley - Os Incas e Seus Antepassados
páginas 49-53
Thames and Hudson Publishing 1992
Em certos aspectos, a política inca difere da de outras nações antigas porque as instituições de governo foram adaptadas a um ambiente incomum e multifacetado. Os incas e seus predecessores políticos elaboraram princípios básicos de organização que evoluíram primeiro entre as comunidades locais. Portanto, é útil rever a organização das comunidades indígenas ...
O ayllu
Agropastoralismo de montanha, agricultura e pastoreio muitas vezes exigem a execução de várias tarefas ao mesmo tempo, mas em lugares diferentes. Um casal é a unidade mínima de produção econômica, mas trabalhando sem ajuda, os recém-casados não dispõem dos recursos de mão-de-obra para erigir habitação adequada ou converter terras áridas sem dono em propriedades produtivas. Também não podem lidar eficientemente com o ciclo agrícola durante os períodos críticos de lavoura, plantio e colheita. Assim, um casal - uma família nuclear, uma família - é uma entidade econômica básica, mas não autônoma. Nos Andes a unidade autônoma de produção e reprodução é um grupo de indivíduos e casais relacionados que trocam trabalho e cooperam no manejo de terras e rebanhos. Esses coletivos de parentesco são chamados de ayllus e o bem-estar de um casal é proporcional ao tamanho e às propriedades de seu coletivo.
Um ayllu tem um ancestral fundador e contém várias linhagens divididas entre duas "metades". A afiliação é determinada pelo parentesco que os homens tendem a traçar através de linhas masculinas e as mulheres traçam através de linhas femininas. Parceiros de casamento são geralmente trocados entre conjuntos de linhagens de grupos. Isso faz do ayllu uma corporação endógama que é reprodutivamente autônoma. Ao nascer, uma pessoa herda um conjunto de relacionamentos - responsabilidades para com os outros e reivindicações sobre eles - que determinam o acesso ao trabalho, terra, água e outros recursos. Ao escolher os parceiros matrimoniais, os indivíduos com maior estima são os que têm mais parentesco, porque os parentes trazem consigo compromissos de compartilhar o trabalho, os recursos e seus retornos.
Além da mão-de-obra, pastagens e terras agrícolas estão sujeitos à gestão do ayllu. As terras agrícolas devem frequentemente ser irrigadas e os ayllus são geralmente corporações de gestão de água. Eles detêm direitos a lagos, nascentes ou rios e mantêm os canais. Embora as terras periféricas sejam idealmente espalhadas de altas a baixas elevações, há um foco espacial, ou território de residência para o ayllu. Geralmente este território de origem é em elevações de batata e tubérculos em torno de 3.500 m. Este é um cenário estratégico porque a pastagem de puna é um pouco mais alta, permitindo que o pastoreio seja prontamente combinado com o cultivo. Abaixo do território de origem, a terra irrigada para cultivar milho e outras culturas importantes podem estar dentro de um ou dois dias a pé, dependendo da topografia.
Para saber mais, clique em Mais informações, abaixo.
O território de origem do ayllu compreende frequentemente uma única comunidade, geralmente de agregados familiares dispersos porque os solos de terras altas mal desenvolvidos requerem rotação e pousio frequentes das culturas. Hoje, as aldeias mais tradicionais das comunidades quéchua e aimará são divididas em duas seções residenciais, uma superior e outra inferior, correspondentes à chamada dualidade hanan e hurin na antiga Cuzco. Famílias em uma seção pertencem a um grupo de linhagens que formam uma metade, e uma porção complementar é formada por pessoas na outra seção. Mulheres de uma metade se casam com homens da outra e geralmente se mudam para a seção do marido na comunidade. No entanto, as mulheres herdam a terra de seus pais e mantêm a adesão plena em sua parte de nascimento. Isso dá autonomia social e econômica às mulheres casadas e mantém o trabalho e a troca de terras dentro do ayllu.
por Michael Mosley - Os Incas e Seus Antepassados
páginas 49-53
Thames and Hudson Publishing 1992
Em certos aspectos, a política inca difere da de outras nações antigas porque as instituições de governo foram adaptadas a um ambiente incomum e multifacetado. Os incas e seus predecessores políticos elaboraram princípios básicos de organização que evoluíram primeiro entre as comunidades locais. Portanto, é útil rever a organização das comunidades indígenas ...
O ayllu
Agropastoralismo de montanha, agricultura e pastoreio muitas vezes exigem a execução de várias tarefas ao mesmo tempo, mas em lugares diferentes. Um casal é a unidade mínima de produção econômica, mas trabalhando sem ajuda, os recém-casados não dispõem dos recursos de mão-de-obra para erigir habitação adequada ou converter terras áridas sem dono em propriedades produtivas. Também não podem lidar eficientemente com o ciclo agrícola durante os períodos críticos de lavoura, plantio e colheita. Assim, um casal - uma família nuclear, uma família - é uma entidade econômica básica, mas não autônoma. Nos Andes a unidade autônoma de produção e reprodução é um grupo de indivíduos e casais relacionados que trocam trabalho e cooperam no manejo de terras e rebanhos. Esses coletivos de parentesco são chamados de ayllus e o bem-estar de um casal é proporcional ao tamanho e às propriedades de seu coletivo.
Um ayllu tem um ancestral fundador e contém várias linhagens divididas entre duas "metades". A afiliação é determinada pelo parentesco que os homens tendem a traçar através de linhas masculinas e as mulheres traçam através de linhas femininas. Parceiros de casamento são geralmente trocados entre conjuntos de linhagens de grupos. Isso faz do ayllu uma corporação endógama que é reprodutivamente autônoma. Ao nascer, uma pessoa herda um conjunto de relacionamentos - responsabilidades para com os outros e reivindicações sobre eles - que determinam o acesso ao trabalho, terra, água e outros recursos. Ao escolher os parceiros matrimoniais, os indivíduos com maior estima são os que têm mais parentesco, porque os parentes trazem consigo compromissos de compartilhar o trabalho, os recursos e seus retornos.
Além da mão-de-obra, pastagens e terras agrícolas estão sujeitos à gestão do ayllu. As terras agrícolas devem frequentemente ser irrigadas e os ayllus são geralmente corporações de gestão de água. Eles detêm direitos a lagos, nascentes ou rios e mantêm os canais. Embora as terras periféricas sejam idealmente espalhadas de altas a baixas elevações, há um foco espacial, ou território de residência para o ayllu. Geralmente este território de origem é em elevações de batata e tubérculos em torno de 3.500 m. Este é um cenário estratégico porque a pastagem de puna é um pouco mais alta, permitindo que o pastoreio seja prontamente combinado com o cultivo. Abaixo do território de origem, a terra irrigada para cultivar milho e outras culturas importantes podem estar dentro de um ou dois dias a pé, dependendo da topografia.
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O território de origem do ayllu compreende frequentemente uma única comunidade, geralmente de agregados familiares dispersos porque os solos de terras altas mal desenvolvidos requerem rotação e pousio frequentes das culturas. Hoje, as aldeias mais tradicionais das comunidades quéchua e aimará são divididas em duas seções residenciais, uma superior e outra inferior, correspondentes à chamada dualidade hanan e hurin na antiga Cuzco. Famílias em uma seção pertencem a um grupo de linhagens que formam uma metade, e uma porção complementar é formada por pessoas na outra seção. Mulheres de uma metade se casam com homens da outra e geralmente se mudam para a seção do marido na comunidade. No entanto, as mulheres herdam a terra de seus pais e mantêm a adesão plena em sua parte de nascimento. Isso dá autonomia social e econômica às mulheres casadas e mantém o trabalho e a troca de terras dentro do ayllu.
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