Google Tag Manager

sábado, 3 de novembro de 2012

Por que sinto tanto sono



Por que sinto tanto sono?




Veja o que está acontecendo e que ninguém conta.







Fonte: http://www.arlingtoninstitute.org/tai/mission







John L. Petersen, President and founder of The Arlington Institute, is considered by many to be one of the most informed futurists in the world. See Mr. Petersen’s presentation “Big Changes on Our Horizon”.



Missão




Fundada em 1989 por John L. Petersen futurista, o Instituto Arlington é uma organização 501 (c) (3) instituto de pesquisa sem fins lucrativos, especializada no pensamento sobre futuros globais e tentar influenciar mudanças rápidas e positivas. Nós encorajamos sistêmicas, não-lineares abordagens para planejamento e acreditam que o pensamento eficaz sobre o futuro é reforçada através da aplicação de tecnologia emergente. Portanto, nós nos esforçamos para ser agentes de mudança através da criação de estruturas intelectuais e conjunto de ferramentas para a compreensão da transição em que estamos vivendo.




TAI acredita que estamos vivendo em uma era de transição global, a um grau que a nossa espécie nunca antes visto. O aumento exponencial do conhecimento humano, e da aceleração da sua aplicação através da tecnologia, está a impulsionar a humanidade para uma nova era de pensamento e esforço. Sociedade, ciência, ecologia e comércio estão convergindo na intersecção de perigo e oportunidade. A complexidade e imprevisibilidade que está além de nossa experiência passada caracterizar os desafios na mão. Se o futuro da humanidade é preferido para ser realizado, novas ferramentas de planejamento estratégico e resolução de problemas deve ser inventada e combinados. Temos de pensar de forma diferente.




Fizemos a nossa missão para ajudar a facilitar essa transição, e para se conectar e se associar com pessoas que pensam como para que possamos juntos abraçar as oportunidades desse futuro. No sentido mais amplo, ajudamos a liderança de todos os setores traçar o rumo mais direto para futuros preferenciais por:




Varrendo em tempo real milhares de fontes de líquidos e Notícias

Acompanhar e avaliar as principais forças científicas, tecnológicas, sociais, demográficos, ambientais e que a mudança de unidade

Realização de futuro com foco estudos e iniciativas

Explorando como tendências podem perpassam de forma significativa

Catalogação potenciais wildcards '- baixa probabilidade eventos de alto impacto

Ajudar informações liderança traduzir - a partir de dados para cenários - em mapas mentais pelos quais a orientar a tomada de decisões e construir sofisticadas visões organizacionais

Um tempo de oportunidade IMENSO

Nós estamos tentando produzir um avanço histórico na capacidade de antecipar e entender o futuro através da construção de uma combinação de classe mundial de tecnologia analítica extraordinário, um grupo de analistas muito criativas, e uma rede distribuída internacionalmente de pensadores e pessoas de recursos. Este é um modelo novo e radical para um "think tank" que incide sobre o fato de que o TAI como uma empresa de informação / ideia que existe em uma era de avanços sem precedentes em tecnologia da informação. Esta revolução é eliminar as restrições históricas de geografia e localização e torna possível, pela primeira vez na história, talvez, para prever o comportamento social de grandes grupos de pessoas a certos tipos de eventos.




Wild Cards E TENDÊNCIAS

A mudança sem precedentes que estamos vendo em quase todas as áreas da realidade apresenta a probabilidade significativa de que, nos próximos anos, o mundo vai enfrentar um ou mais baixa probabilidade, eventos de impacto muito elevados - Wild Cards - de um escopo e magnitude para o qual não temos nem a experiência nem as ferramentas para responder de forma eficaz. TAI acompanha os indicadores precoces que podem levar-nos a antecipar a chegada de selecionados Wild Cards. Estamos também a desenvolver ferramentas baseadas em computador que fornecem novos insights sobre o comportamento desses eventos.






A anomalia do Ararat





Anomalia Ararat
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.



Coordenadas : 39 ° 42'10 "N 44 ° 16'30 "E ( Mapa )

Ararat anomalia fotografia, tomada por a Agência de Inteligência da Defesa em 1949 .

L ' anomalia Ararat é um objeto não identificado que aparece em algumasfotografias , que data do final dos anos quarenta , as extensões de neve no topo do Monte Ararat, na Turquia . Alguns estudiosos da Bíblia têm sugerido que pode ser os restos mortais de " Arca de Noé , que segundo a história da Bíblia seria preso nesta montanha .

A montanha, o topo que não é de fácil acesso, localizado na fronteira entre a Turquia eo ' Arménia , então parte da " União Soviética . Era, portanto, uma área relevante militar. Foram realizadas várias observações a partir do espaço que não esclareceram a origem da anomalia. A expedição de pesquisa primeiro e único in situ foi organizada em 2004, mas as autoridades turcas impediram de chegar ao topo.


Índice [ esconder ]
1 História
2 Notas
3 Bibliografia
4 Ver também
5 Ligações externas

História [ editar ]

A anomalia está localizada no noroeste do " planalto oeste do Monte Ararat, em 4724 metros acima do nível do mar, a cerca de 2,2 km em linha recta a partir do cume (5137 metros). [1] O objeto parece estar localizado na beira de uma encosta íngreme. [2] A anomalia foi localizado pela primeira vez durante uma missão aérea de ' Força Aérea dos EUA , em 17 junho 1949 , [3] o Monte Ararat é, na verdade variou na fronteira entre Turquia e União Soviética , e foi, portanto, um importante interesse estratégico durante a Guerra Fria . O objeto foi imediatamente analisada porque "muito reta de ser natural e aparentemente sob o gelo" e logo foi sugerido que era de " arca de Noé. [4] O Serviço Secreto dos EUA também a hipótese da existência de uma base secreta no ponto Soviética em que ele tinha fotografado a anomalia. [1]

O filme fotográfico foi classificado como secreto, embora com um nível de confiança baixo, e outras fotos foram tiradas ao longo dos anos a partir de aviões e satélites . [1] Você está fotos de 1949 foram desclassificados em 1995 sob o Freedom of Information Lei e enviada para Porcher Taylor, professor da Universidade de Richmond , no Centro de Estudos Estratégicos e Internacionais emWashington , uma instituição especializada no estudo das informações obtidas via satélite. [5] [6] Taylor tornou-se um dos maiores defensores da descoberta da arca. [7] [8]

A área do Monte Ararat também foi inspecionado para novas pesquisas pelo SPOT , em setembro de 1989 , [9] a partir de imagens Landsat em 1974 e do ônibus espacial em 1994 , [10] [5] , bem como o KH-9 em 1973 e KH -11 em 1976 e em 1990 - 1992 . [11] [12] Por causa das condições climáticas desfavoráveis ​​e as limitações tecnológicas, estes não foram capazes de resolver o mistério, [1] alguns estudos têm confirmado a presença de madeira sob gelo e uma estrutura plana. [9] Em 2000 um projeto de pesquisa foi organizado em cooperação entre introspecção Revista e Space Imaging (hoje GeoEye ), usando IKONOS , o satélite registrou a anomalia em 5 de agosto e 13 de setembro 2000 reconstruir também a imagens de vídeo informatizados. [13] [14] [15]

Em 2004 Daniel McGivern anunciou planos para financiar uma expedição de 900 mil dólares norte-americanos no topo do Monte Ararat para o mês de julho do mesmo ano, com o objectivo de estabelecer a verdade da anomalia Ararat. Depois de vários preparativos, incluindo a compra de imagens de satélite feita especificamente para as autoridades turcas, no entanto, não lhe dado acesso ao topo, porque isso está localizado em uma zona militar. [16] A expedição foi mais tarde acusado pelo Nacional Geographic Society para ser apenas uma mídia tiro habilmente montados, já que seu líder da expedição, o professor turco Ahmet Arslan Ali, já havia sido acusado de falsificar fotografias da arca alegado. [17] [18] [19]

A CIA , que analisou imagens de satélite de McGivern, por outro lado, revelou que a falta foi feita de "camada linear de gelo coberto com neve acumulada recentemente." Um dos membros da expedição tem McGivern posteriormente dissociada de seu grupo alegando que algumas peças de madeira encontrada Ararat provavelmente tinha sido trazido especialmente por parte de alguns trabalhadorescurdos que estavam cientes da expedição. [20]
Notas [ editar ]

^ um b c d Angus L. Franklin, O Torno de Deus: em busca da Arca de Noé (em Inglês), iUniverse, 2009, p. 66. ISBN 0595502830
^ Redfern, 2003, op. cit. , p. 22
^ Redfern, 2003, op. cit. , p. 15
^ Redfern, 2003, op. cit. , pp 21-22
^ um b Michael Rust. ( PT ) Democratas Encontre as Apelações direita. ações . Findarticles.com. Página visitada em 18 de janeiro de 2012 .
^ ( PT ) A origem do planejado e pesquisa para o Monte Ararat "anomalia" na Turquia . Noahsarksearch.com. Página visitada em 18 de janeiro, 2012 .
^ Redfern, 2003, op. cit. , p. 21
^ Childres David Hatcher, Far Out Adventures: The Best of World Magazine Explorador (em ingleeìse), Adventures Unlimited Press, 2001, p. 291. ISBN 0932813798
^ um b David W. Balsiger, Mensagens milagrosas: De dilúvio de Noé para o Fim dos Tempos (em Inglês), ReadHowYouWant.com, 2010, p. 342-349. ISBN 145871716X
^ John D. Morris. ( PT ) Arca de Noé Goes to Hollywood .Icr.org. Página visitada em 20 de janeiro, 2012 .
^ ( PT ) Randall Price. The Search Arqueológico para a Arca de Noé . Cbn.com . Página visitada em 20 de janeiro de 2012 .
^ ( PT ) anomalia ou Arca de Noé? . Noahsarksearch.com. Página visitada em 20 de janeiro, 2012 .
^ Redfern, 2003, op. cit. , pp 22-23
^ ( PT ) David Leonard. satélite fecha em mistério Arca de Noé. Cnn.com , 14 de março de 2006. Página visitada em 18 de janeiro de 2012 .
^ Mt Anomalia Ararat . Satellite Imaging Corporation, 2007. Página visitada em 20 de janeiro de 2012 .
^ Brian Haughton, História Oculta: civilizações perdidas, conhecimento secreto, e Mistérios Antigos (em Inglês), Carreira Imprensa, 2007, p. 148. ISBN 1564148971
^ Stefan Lovgren. Busca Arca de Noé morto na água - foi um conluio? . Nationalgeographic.com , 20 de setembro de 2004. Página visitada em 18 de janeiro, 2012 .
^ A Turquia nega Honolulu - oferta do homem para encontrar a Arca . Archives.starbulletin.com . Página visitada em 18 de janeiro de 2012 .
^ Hillary Mayell. ( PT ) Arca de Noé encontrado? Turquia expedição planejada para o verão . Nationalgeographic.com. Página visitada em 18 de janeiro de 2012 .
^ ( PT ) Chanan Tigay. antigo colega: Expedição Faked Arca de Noé Encontrar . Aolnews.com , 29 de abril de 2010. Página visitada em 18 de janeiro, 2012 .
Referências [ editar ]
Frederic P. Miller, Agnes F. Vandome, John McBrewster, Ararat Anomaly (em Inglês), Alphascript Publishing, 2010. ISBN 6133815329
Nick Redfern, Andy Roberts, estranhos segredos: Arquivos de governo real sobre o desconhecido . (em Inglês), Simon and Schuster, 2003 ISBN 0743482018
Ligações externas [ editar ]
Arca de Noé
Durupinar
Criacionismo
Dilúvio
Ligações externas [ editar ]
( EN ) A Arca de Noé Encontrado
( EN ) A origem do planejado e pesquisa para o Monte Ararat "anomalia" na Turquia em Noahsarksearch.com
( PT ) Satélite fecha sobre a Arca de Noé mistério , CNN . com










Anunnaki, Babilonia e Sumérios



Anunnaki
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.








Antigo selo Sumério retratando os Anunnaki

Os Anunnaki (também transcrito como: Anunna, Anunnaku, Ananaki e outras variações) são um grupo de divindades sumérias, acádias e babilônicas. O nome é alternativamente escrito "a-nuna", "a-nuna-ke-ne, ou "a-nun-na", ou seja, algo no sentido de "aqueles de sangue real" [1] ou "prole do príncipe"[2]. Sua relação com o grupo de deuses conhecido como Igigi não é clara - às vezes os nomes são usados como sinônimos, mas, no mito dodilúvio de Atrahasis, têm de trabalhar para os Anunnaki, rebelando-se após 40 dias e substituídos com a criação dos seres humanos[3].

Jeremy Black e Anthony Green oferecem uma perspectiva ligeiramente diferente sobre osIgigi e Anunnaki, escrevendo que "lgigu ou Igigi é um termo introduzido no período babilônico antigo como um nome para os (dez)"grandes deuses". Embora, por vezes, mantivesse esse sentido em períodos posteriores, desde o período Babilônio Médio é geralmente usado para se referir aos deuses do céu coletivamente, assim como o termo Anunnakku (Anúna) foi posteriormente usado para se referir aos deuses do submundo. No épico de criação, dizem que há 300 lgigu do céu."[4].

Os Anunnaki aparecem no mito da criação babilônico, Enuma Elish. Na versão final ampliada, Marduque, após a criação da humanidade, divide o Anunnaki e atribui-os aos seus postos apropriados, trezentos no céu, trezentos sobre a terra. Em agradecimento, os Anunnaki, os "Grandes Deuses", construíram Esagila, a esplêndida: "Eles ergueram a cabeça de Esagila igualando-a a Apsu. Tendo construído um palco torre tão elevado quanto Apsu, puseram em cima dele uma morada para Marduque, Enlil e Ea." Então, eles construíram seus próprios santuários.

De acordo com um mito babilônico posterior, os Anunnaki eram filhos de Anu e Ki, irmão e irmã deuses, eles mesmos filhos de Anshare Kishar (Eixo-do-Céu e Eixo-da-Terra, os pólos Celestiais), que por sua vez, foram os filhos de Lahamu e Lahmu ("os enlameados"), nomes dados aos guardiões do templo de Eridu Abzu, o local em que a criação foi pensada para ocorrer. Finalmente, Lahamu e Lahmu foram os filhos de Tiamat e Apsu. Os Sumérios creditavam todo seu conhecimento aos Anunnaki.
Referências

Leick, Gwendolyn: A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology (NY: Routledge, 1998), p. 7
Black, Jeremy and Green, Anthony: Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary University of Texas Press (Aug 1992) ISBN: 978-0292707948 p.34
Leick, Gwendolyn: A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology (NY: Routledge, 1998), p. 85
Black, Jeremy and Green, Anthony: Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary University of Texas Press (Aug 1992) ISBN: 978-0292707948 p.106

Esfera Dyson
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre
Não deve ser confundida com Dyson, a empresa aspirador.
Uma esfera Dyson é uma megaestrutura hipotético descrito originalmente por Freeman Dyson. Tal "esfera" seria um sistema de satélites em órbita de energia solar destina a abranger completamente uma estrela e capturar a maior parte ou a totalidade da sua saída de energia. Dyson especulou que tais estruturas seria a consequência lógica da sobrevivência a longo prazo e as necessidades energéticas crescentes de uma civilização tecnológica, e propôs que em busca de provas da existência de tais estruturas pode levar à detecção de vida extraterrestre inteligente avançada.
Desde então, outros modelos de variantes que envolvem a construção de uma estrutura artificial ou de uma série de estruturas de abranger uma estrela têm sido propostos na engenharia exploratório ou descritos na ciência ficção sob o nome de "esfera Dyson." Estas propostas posteriores não têm sido limitados a energia solar-estações. Muitos envolvem elementos de habitação ou industrial. Representações mais fictícios descrever uma casca sólido da matéria envolvendo uma estrela, que é considerada a variante menos plausível da ideia (ver abaixo).
Conteúdo [hide]
1 Origem do conceito
2 Viabilidade
3 Variantes
3,1 Dyson enxame
3,2 bolha Dyson
3,3 Dyson shell
3,4 Outros tipos
4 Procure inteligência extra-terrestre
5 Ficção
6 Veja também
7 Referências
8 Ligações externas
[Editar] Origem do conceito


Veja também: o desenvolvimento da energia Futuro
O conceito de esfera Dyson foi o resultado de um experimento de pensamento pelo físico e matemático Freeman Dyson, quando ele teorizou que todas as civilizações tecnológicas constantemente aumentaram sua demanda por energia. Ele argumentou que, se a nossa energia civilização expandida exige muito tempo, que chegaria um momento em que exigiu a saída total de energia do sol. Ele propôs um sistema de estruturas em órbita (que ele se referia, inicialmente, como uma concha) projetados para interceptar e recolher toda a energia produzida pelo sol. Proposta de Dyson não detalhou como tal sistema seria construída, mas focado apenas em questões de coleta de energia. Dyson é creditado como sendo o primeiro a formalizar o conceito de esfera Dyson em seu papel 1960 "Procurar por fontes artificiais estelar de radiação infravermelha", publicada na revista Science. [1] No entanto, a Dyson não foi o primeiro a avançar esta idéia. Ele foi inspirado pela menção do conceito na ciência Criador de ficção 1937 Estrela romance, [2] por Olaf Stapledon e, possivelmente, pelas obras de JD Bernal e Z. Raymond Gallun que parecem ter explorado conceitos semelhantes em seu trabalho. [ 3]
[Editar] Viabilidade


Algumas idéias para a construção de um fixo no local, "Dyson esfera" são impraticáveis. No entanto, as idéias para usar satélites em órbita ou velas solares empregar a tecnologia em grande parte já desenvolvidos. Implantação de naves espaciais e satélites utilizando a energia fotovoltaica pode ser visto como os primeiros pequenos passos para a construção de um enxame Dyson (veja abaixo as diferenças entre estes sub-tipos). [4] No entanto, o número de artesanato necessário para obter, transmitir e manter um esfera Dyson completa excede em muito as nossas atuais capacidades industriais.
[Editar] Variantes


Nas contas de ficção, o conceito de esfera Dyson é muitas vezes interpretado como uma esfera oca artificial da matéria em torno de uma estrela. Esta percepção é baseada em uma interpretação literal do artigo original de Dyson curta introdução do conceito. Em resposta às cartas motivadas por este papel, Dyson respondeu: "Um casco sólido ou um anel em torno de uma estrela é mecanicamente impossível. Forma de" biosfera ", que eu prevista consiste de uma coleção solta ou enxame de objetos que viajam em órbitas independentes ao redor da estrela ". [5]
[Editar] Dyson enxame




Um anel de Dyson - a forma mais simples do Enxame Dyson - a escala. Orbit é um UA de raio, coletores são 1,0 × 107 km de diâmetro (~ 25 × a distância Terra-Lua), espaçadas de 3 graus do centro para o centro em torno do círculo orbital.




Um arranjo relativamente simples de anéis múltiplos Dyson do tipo representado acima, para formar um complexo mais Swarm Dyson. Raios Anéis 'orbital são espaçados 1,5 × 107 km em relação um ao outro, mas o raio orbital média ainda é de 1 UA. Os anéis são rodados de 15 graus em relação ao outro, em torno de um eixo comum de rotação.
A variante mais próxima de concepção original de Dyson é o "Dyson enxame". É constituída por um grande número de construções independentes (satélites de energia solar e geralmente habitats espaciais) em órbita em torno de uma formação densa da estrela. Esta abordagem tem as vantagens de construção: componentes pode ser dimensionado de forma adequada, e pode ser construído de forma incremental [4] Várias formas de transferência de energia sem fios pode ser utilizado para transferir energia entre os componentes e terra..
Desvantagens: a natureza da mecânica orbital faria o arranjo das órbitas do enxame extremamente complexo. O arranjo mais simples tal é o anel Dyson em que todas essas estruturas partilhar a mesma órbita. Padrões mais complexos, com mais anéis seria interceptar mais de saída da estrela, mas resultaria em algumas construções eclipsando outros periodicamente quando suas órbitas se sobrepõem. [6] Outro problema potencial é a crescente perda de estabilidade orbital ao adicionar mais elementos aumenta a probabilidade de orbital perturbações.
Como observado abaixo, uma nuvem de colecionadores alteraria a luz emitida pelo sistema de estrelas. No entanto, a ruptura em relação ao espectro natural de uma estrela global emitida seria provavelmente demasiado pequeno para ser observado na Terra [1].
[Editar] Dyson bolha




Uma bolha Dyson: um arranjo de statites em torno de uma estrela, em um padrão não-orbital. Enquanto um statite tem uma linha desobstruída de vista da sua estrela, ele pode pairar em qualquer ponto do espaço perto de sua estrela. Este arranjo relativamente simples é apenas um de um número infinito de configurações possíveis statite, e destina-se como um contraste para um Swarm Dyson apenas. Statites são retratados como o mesmo tamanho que os coletores foto acima, e dispostas em um uniforme distância AU 1 da estrela.
Um segundo tipo de esfera Dyson é a "bolha Dyson". Seria semelhante a um enxame Dyson, composto de muitas construções independentes (satélites de energia solar e geralmente habitats de espaço) e do mesmo modo pode ser construído de forma incremental.
Ao contrário do enxame Dyson, as construções que o compõem não estão em órbita em torno da estrela, mas seria statites-satélites suspensos por uso de velas de luz usando enormes pressão de radiação para combater puxar a estrela da gravidade. Tais construções não estaria em perigo de colisão ou de eclipsar um do outro; eles seriam totalmente estacionária em relação à estrela, e independentes uns dos outros. À medida que a razão entre a pressão de radiação e a força da gravidade a partir de uma estrela é constante, independentemente da distância (desde o statite tem uma visão nítida linha de visão para a superfície da estrela [7]), tais statites poderia também variar a distância de sua estrela central.
A aplicabilidade dessa abordagem é questionável com a ciência material moderno, mas ainda não pode ser descartada. A statite implantados em torno de nosso próprio sol teria que ter uma densidade global de 0,78 gramas por metro quadrado de vela. [8] Para ilustrar a baixa massa dos materiais necessários, considere que a massa total de uma bolha de tal material 1 UA em raio seria de cerca de 2,17 × 1020 kg, que é aproximadamente a mesma massa que os asteróides Pallas. [9]
Tal material está além da capacidade de produzir, o mais leve de fibra de carbono-material da vela de luz produzido actualmente tem uma densidade - sem carga - de 3 g / m², ou cerca de quatro vezes mais pesadas do que seria necessário para construir um statite solar. [10] A descoberta recentemente forma bidimensional de carbono, graphene, tem uma densidade de apenas 0,77 mg por metro quadrado [1], mas não tem sido fabricado em grandes folhas e, infelizmente, é quase transparente.
No entanto, isso pode mudar, graças à recente criação de nanotubos de carbono ultra-leve engrenadas através de técnicas de manufatura molecular cujas densidades variam de 1,3 g / m² a 1,4 g / m². No momento em que uma civilização está pronto para usar esta tecnologia, fabricação do nanotubo de carbono poderiam ser otimizado o suficiente para que eles tenham uma densidade menor do que o 0,7 g / m² marca, ea densidade média de vela com equipamento pode ser mantido a 0,3 g / m² (um "spin estabilizada" vela luz exige uma massa adicional mínimo de rigging). Se tal vela poderia ser construído neste densidade de área, um habitat espaço do tamanho de O'Neill propôs a Sociedade L5 do cilindro - 500 km ², com espaço para mais de 1 milhão de habitantes, juntando 3 × 106 toneladas - poderia ser apoiada por uma circular luz navegar 3,000 km de diâmetro, com uma massa vela / habitat combinado de 5,4 × 109 kg. [11] Para efeito de comparação, este é apenas um pouco menor do que o diâmetro da lua de Júpiter Europa (embora a vela é um disco plano, não uma esfera ), ou a distância entre São Francisco e Kansas City. Uma tal estrutura poderia, no entanto, têm uma massa bastante menor do que muitos asteróides. Enquanto a construção de tal statite uma enorme habitável seria uma gigantesca empresa, ea ciência material necessário por trás dele é ainda incerta, seus desafios técnicos são insignificantes em comparação com outras obras de engenharia e materiais necessários propostas variantes outra esfera Dyson.
Em teoria, se statites suficientes foram criados e implantados em torno de sua estrela, que iria compor uma versão não-rígida da casca Dyson mencionados abaixo. Esse núcleo não sofre as desvantagens de pressão de compressão em massa, nem os requisitos de massa de um tal invólucro a tão elevada como a forma rígida. Esse núcleo seria, no entanto, têm as mesmas propriedades ópticas e térmicas, como a forma rígida, e seria detectado pelos pesquisadores de forma semelhante (ver abaixo).
[Editar] Dyson shell




Um diagrama em corte de uma idealizada Dyson casca, uma variante conceito original de Dyson, com um raio de 1 UA.
A variante da esfera Dyson mais frequentemente retratado na ficção é o "Dyson shell":. Uma concha maciça de matéria em torno da estrela [12] uma estrutura Tal alterar completamente as emissões da estrela central, e iria interceptar 100% saída da estrela de energia. Uma tal estrutura poderia também proporcionar uma superfície de imenso que muitas envision sendo usado para a habitação, se a superfície pode ser feita habitável.
A concha esférica esfera Dyson no nosso sistema solar com um raio de uma unidade astronómica, de modo que a superfície interior que recebe a mesma quantidade de luz solar como a Terra por unidade de ângulo sólido, que têm uma área de superfície de, aproximadamente, 28,1 Eha (Exa Hectare) , ou cerca de 550 milhões de vezes a área de superfície da Terra. Isso interceptar os completos 384,6 yottawatts (3,846 × 1026 watts) [13] da atividade do Sol; projetos outra variante seria interceptar menos, mas a variante escudo representa a energia máxima possível capturado por nosso sistema solar neste ponto da evolução do Sol. [12] Isto é cerca de 33 trilhões de vezes o consumo de energia da humanidade em 1998, que foi de 12 terawatts. [14]
Existem vários sérias dificuldades teóricas com a variante casco sólido da esfera Dyson:
Esse núcleo teria nenhuma interação gravitacional resultante com seu sol englobed (ver teorema Shell), e poderia derivar em relação à estrela central. Se tais movimentos foram corrigidas, poderiam, eventualmente, resultar em uma colisão entre a esfera ea estrela-muito provavelmente com resultados desastrosos. Tais estruturas necessitariam ou alguma forma de propulsão para contrariar qualquer tendência, ou alguma forma de repelir a superfície da esfera, longe da estrela [8].
Pela mesma razão, como um escudo teria nenhuma interação gravitacional resultante com qualquer outra coisa dentro dela. O conteúdo de qualquer biosfera colocada sobre a superfície interna de uma concha Dyson fosse atraído para a superfície da esfera e simplesmente cair na estrela. Tem sido proposto que a biosfera podia ser contido entre duas esferas concêntricas, colocadas no interior de uma esfera rotativa (neste caso, a força de "gravidade" artificial é perpendicular ao eixo de rotação, fazendo com que toda a matéria colocado no interior da esfera de piscina ao redor do equador, efetivamente tornando a esfera de um anel Niven para fins de habitação, mas ainda totalmente eficaz como um coletor energética da radiação) ou colocado no lado de fora da esfera onde seria realizada no local pela estrela da gravidade. [15] [16] Em tais casos, uma forma de iluminação teria de ser concebido, ou a esfera feita, pelo menos parcialmente transparente, tal como a luz da estrela de outra forma seria completamente escondidos. [17]
Se assumindo um raio de uma UA, em seguida, a resistência à compressão do material que forma a esfera teria de ser enorme. Qualquer ponto seleccionado arbitrariamente na superfície da esfera, pode ser visto como estando sob a pressão de base de uma cúpula 1 UA em altura sob gravidade do Sol a essa distância. Na verdade, pode ser visto como estando na base de um número infinito de cúpulas arbitrariamente escolhidos, mas como grande parte da força a partir de qualquer uma cúpula arbitrária é contrariado pelos do outro, a força resultante sobre esse ponto é imenso, mas finito. Não conhecido ou teorizado material é suficientemente forte para resistir a esta pressão, e formar uma esfera rígida e estática em torno de uma estrela. [18] Foi proposto por Paul Birch (em relação a pequenos "Supra-Júpiter" construções em torno de um grande planeta vez de uma estrela) que pode ser possível para apoiar uma concha Dyson dinâmico por meios semelhantes aos utilizados em uma fonte de espaço. [19] As massas que viajam em pistas circulares no interior da esfera, a velocidades significativamente maiores do que a velocidade orbital, seria pressione para fora devido à força centrífuga. Para um reservatório Dyson de 1-UA raio em torno de uma estrela com a mesma massa que o Sol, uma massa de viajar 10 vezes a velocidade orbital (297,9 km / s) apoiaria 99 (a = v2 / r) vezes a sua própria massa em adicional estrutura de shell.
Também se assumindo um raio de uma UA, então pode não haver material de construção suficiente no sistema solar para construir uma concha Dyson. Anders Sandberg estima que há 1,82 × 1026 kg de material de construção facilmente utilizável no sistema solar, o suficiente para uma concha 1-R, com uma massa de 600 kg / m², cerca de 8-20 cm de espessura, dependendo da densidade do material . Isso inclui os núcleos de difícil acesso-dos gigantes gasosos, os planetas interiores apenas fornecer apenas 11,79 × 1024 kg, o suficiente para uma concha 1-UA, com uma massa de apenas 42 kg / m² [9].
O escudo seria vulnerável a impactos de corpos interestelares, como cometas, meteoritos e material no espaço interestelar que está sendo desviado por choque do Sol arco. A heliosfera, e qualquer proteção que ele oferece, teoricamente, deixaria de existir.
[Editar] Outros tipos
Outra possibilidade é a "rede Dyson", uma teia de cabos amarrados sobre a estrela que pode ter alimentação ou unidades de recolha de calor enfiadas entre os cabos. O líquido Dyson reduz a um caso especial de Dyson concha ou de bolha, no entanto, dependendo da forma como os cabos estão apoiados contra a gravidade do sol.
A bubbleworld é uma construção artificial que consiste numa concha de espaço vivo em torno de uma esfera de hidrogénio gasoso. A casca contém ar, pessoas, casas, móveis, etc Ela foi inventada para responder à pergunta, "Qual é a maior colônia de espaço que pode ser construído?" [20] No entanto, a maior parte do volume não é habitável e não há fonte de energia.
Teoricamente, qualquer gigante de gás poderia ser fechado em uma concha sólida;. Em um determinado raio a gravidade de superfície seria terrestre, ea energia pode ser fornecida tocando a energia térmica do planeta [20] Este conceito é explorado perifericamente no Accelerando novela (eo curador história curta que está incorporada a novela como um capítulo) por Charles Stross, em que Saturno é convertido em um mundo humano-habitável.
Motores estelares são uma classe de megaestruturas hipotéticos, cuja finalidade é extrair energia útil de uma estrela, às vezes para fins específicos. Por exemplo, o cérebro Matrioshka extrair energia para fins de cálculo; propulsores Shkadov extrair energia para fins de propulsão. Alguns dos modelos de motores estelares propostas baseiam-se na esfera de Dyson. [21]
Um buraco negro pode ser a fonte de energia em vez de uma estrela, a fim de aumentar a energia para a matéria-eficiência de conversão. Um buraco negro também seria menor do que uma estrela. Isto diminuiria distâncias de comunicação o que seria importante para o computador com base em sociedades como as descritas acima. [20]
[Editar] Busca de Inteligência Extraterrestre


No artigo original de Dyson, ele especulou que suficientemente avançadas civilizações extraterrestres provavelmente seguem um padrão de consumo semelhante poder como seres humanos, e acabaria por construir a sua própria esfera de colecionadores. Construção de um sistema deste tipo faria uma civilização do tipo II Kardashev civilização. [22]
A existência de um tal sistema de colectores iria alterar a luz emitida a partir do sistema de estrela. Colectores iria absorver e reradiate energia da estrela. [1] O comprimento de onda (s) de radiação emitida pelos colectores seria determinado por espectros de emissão das substâncias, tornando-as para cima, e que a temperatura dos colectores. Uma vez que parece mais provável que estes colectores seria feita de elementos pesados ​​que não são normalmente encontradas nos espectros de emissão de luz a estrela, ou pelo menos não radiante central em tais relativamente "baixa" energia quando comparada com a que teriam como emitindo núcleos livre energético na atmosfera estelar-haveria comprimentos de onda de luz para atípicas tipo espectral da estrela no espectro de luz emitido pelo sistema de estrelas. Se a percentagem de saída da estrela, assim, filtrada ou transformada por esta absorção e reirradiação foi significativa, pode ser detectada a distâncias interestelares [1].
Dada a quantidade de energia disponível por metro quadrado, a uma distância de 1 UA do Sol, é possível calcular que as substâncias mais conhecidas seria reradiating energia na parte infravermelha do espectro eletromagnético. Assim, uma esfera Dyson, construído por formas de vida que não muito diferente para os seres humanos, que viviam na proximidade de uma estrela semelhante ao Sol, feito com materiais semelhantes aos disponíveis para os seres humanos, seria mais provável causar um aumento na quantidade de radiação infravermelha na espectro emitido estrela sistema. Assim, Dyson selecionado o título "Procurar fontes artificiais de radiação infravermelha Stellar" para seu trabalho publicado. [1]
SETI tem adotado essas premissas em sua busca, procurando tal "infravermelho pesado" espectros de análogos solares. A partir de 2005 Fermilab tem uma pesquisa em andamento para espectros tal, analisando dados do Satélite Astronômico Infravermelho (IRAS). [23] [24] Identificando uma das muitas fontes de infra-vermelho como uma esfera Dyson exigiria técnicas melhoradas para discriminar entre um fontes Dyson Sphere e natural. [25] Fermilab descobriu 17 potenciais candidatos "ambíguos", dos quais quatro foram nomeados "divertido, mas ainda questionável". [26] Outras pesquisas também resultou em vários candidatos, que são no entanto não confirmado. [27]
[Editar] Ficção


Ver artigo principal: esferas Dyson na cultura popular
Como mencionado acima, a esfera Dyson originou na ficção, [28] [29] e é um conceito que tem aparecido frequentemente na ficção científica desde então. Nas contas fictícias, esferas Dyson são mais frequentemente descrito como um escudo Dyson com as dificuldades gravitacionais e de engenharia desta variante acima indicadas ignoradas. [12]
[Editar] Veja também


Portal Spaceflight
Alderson disco
Esferas Dyson na cultura popular
Globus Cassus
Klemperer roseta
Matrioshka cérebro
Megascale engenharia
Ringworld
Levantamento Estrela
Engenharia estelar
Tensegridade
[Editar] Referências


^ A b c d e Freemann J. Dyson (1960). "Busca por fontes artificiais estelar de radiação infravermelha". Ciência 131 (3414): 1667-1668. Bibcode 1960Sci ... 131.1667D. doi: 10.1126/science.131.3414.1667. PMID 17780673.
^ Dyson, Freeman (1979). Perturbar o Universo. Livros básicos. p. 211. ISBN 0-465-01677-4. "Alguns escritores de ficção científica erroneamente me dado o crédito de inventar a biosfera artificial. Na verdade, eu levei a idéia de Olaf Stapledon, um de seus próprios colegas"
^ "Dyson FAQ: Foi Dyson primeiro?". Retirado 2006/09/01.
^ Ab "Dyson FAQ: É possível uma esfera Dyson ser construída usando tecnologia realista?". Retirado 2006/09/01.
^ FJ Dyson, J. Maddox, P. Anderson, EA Sloane (1960). "Cartas e Resposta, procurar fontes artificiais de radiação infravermelha Estelares". Ciência 132 (3421): 250-253. doi: 10.1126/science.132.3421.252-a. PMID 17748945.
^ "Alguns esboços de Esferas de Dyson". Retirado 2007/10/06.
^ "Sunlight exerce pressão". Retirado 2006/03/02.
^ Ab "Esfera Dyson FAQ: É uma esfera Dyson estável?". Retirado 2007/10/06.
^ A b Sandberg, Anders. "Há matéria suficiente no Sistema Solar para construir um escudo Dyson?". Esfera de Dyson FAQ. Retirado 2006/08/13.
^ Clark, Greg (2000). "SPACE.com Exclusivo: avanço na tecnologia de vela solar". Space.com. Arquivado do original em 2006/01/14. Retirado 2006/03/02.
^ Dinkin, Sam (2006). "Rever o Espaço: A fronteira de alto risco". Thespacereview.com. Retirado 2006/03/18.
^ A b c "Dyson FAQ: O que é uma esfera Dyson?". Retirado 2007/07/26.
^ "NASA Folha Sun". Retirado 2011/08/21.
^ "Ordem da Moralidade Magnitude". Retirado 2007/10/06.
^ Drashner, Todd; Steve Bowers, Mike Parisi, M. Alan Kazlev. "Esfera Dyson". Braço de Orion. Arquivado do original em 7 de outubro de 2007. Retirado 2007/10/07.
^ Badescu, Viorel; Richard B. Cathcart. "A viagem espacial com energia solar e uma esfera Dyson". Astronomia Hoje. Retirado 2007/10/07.
^ "Conclusões de Fermi". Arquivado do original em 2007-09-23. Retirado 2007/10/06.
^ "Dyson FAQ: Como é que um forte escudo Dyson rígida precisa de ser?". Retirado 2006/03/08.
^ "Planetas Supramundano" (CEP). Retirado 2006/03/02.
^ A b c Sandberg, Anders. "Outros Dyson Sphere-Like conceitos". Esfera de Dyson FAQ. Retirado 2006/08/13.
^ "Motor Stellar". A Enciclopédia da Ciência Internet. Retirado 2007/10/08.
^ Kardashev, Nikolai. "Sobre a inevitabilidade e as possíveis estruturas de Supercivilizations", a busca por vida extraterrestre: desenvolvimentos recentes; Anais do Simpósio, Boston, MA, Junho 18-21, 1984 (A86-38126 17-88). Dordrecht, D. Reidel Publishing Co., 1985, p. 497-504.
^ Carrigan, D. (2006). "Fermilab Dyson programa de pesquisa Esfera". Retirado 2006/03/02.
^ Shostak, Seth (Primavera de 2009). "Quando vamos encontrar os extraterrestres?". Engenharia e Ciência 72 (1): 12-21. ISSN 0013-7812.
^ Esfera Dyson em Scholarpedia
^ Carrigan, D. (2012). "Fermilab Dyson programa de pesquisa Esfera". Retirado 2012/01/15.
^ Dick Carrigan (2010-12-16). "Dyson Pesquisas esfera". Home.fnal.gov. Retirado 2012/06/12.
^ Olaf Stapledon. Star Maker
^ JD Bernal, "O Mundo, a Carne eo Diabo"
[Editar] Ligações externas


Ouça a este artigo (info / dl)




Este arquivo de áudio foi criado a partir de uma revisão da "esfera Dyson" artigo datado de 2012/05/07, e não reflete subseqüente edita ao artigo. (Ajuda Áudio)
Artigos mais faladas


Olhe para cima esfera Dyson em Wiktionary, o dicionário livre.
O Wikimedia Commons possui multimédia sobre: ​​esfera Dyson
Esfera de Dyson FAQ
Esfera de Dyson
Enxames toroidais Dyson simulações usando applets Java
Fermilab: IRAS BASEADO EM TODO LIMITE SUPERIOR-SKY em esferas Dyson, com um apêndice notável na esfera Dyson engenharia
Dyson esfera no Memory Alpha (a Star Trek wiki)
Dyson esfera na TV Tropes
[Hide] v t e
Estações espaciais e habitats
Ativo
Estação Espacial Internacional (ISS) Gênesis I ° e II ° (privado, Bigelow Aerospace) Tiangong-1
Extinto
União Soviética
e Rússia
Salyut Salyut 1 DOS-2 † † ‡ Salyut 2 Cosmos 557 † Salyut 3 ‡ Salyut 4 Salyut 5 ‡ Salyut 6 Salyut 7 Mir
United States
Skylab
Cancelado
Tripulada órbita Laboratório Skylab B Galaxy
ISS-incorporado
Estação Espacial Freedom USOS Columbus Mir-2 ROS
Desenvolvimento
China
Tiangong Tiangong-2 estação Tiangong-3 orbital Grande
Bigelow Aerospace
Espaço complexo espacial Alpha Bravo Complexo
Excalibur Almaz
Almaz comercial
Rússia
LOS OPSEK
Proposto
Rodar roda Bernal esfera O'Neill cilindro toro de Stanford Wet oficina Espaço habitat industrial Espaço Facilidade Orbital Technologies Commercial Space Station Exploração Portal Platform Nautilus-X Habitat Deep Space
Notas: † Nunca habitada devido ao lançamento ou em órbita fracasso, ‡ Parte do programa Almaz militar, ° Nunca habitado, não tem mecanismo de encaixe.


Área 51



Área 51
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.







Coordenadas: 37.235° N 115.811111° O

Uma das entradas da Área 51

Foto de satélite da Área 51 com o lago Groom Lake acima.

Área 51 é um dos nomes atribuídos à área militar restrita no deserto de Nevada, próxima ao Groom Lake, Estados Unidos. É uma área tão secreta que o governo norte-americano só admitiu sua existência oficial em 1994 e ainda com muitas restrições. É muito provável que seja uma das bases de testes aéreos mais sigilosas. É considerado, por exemplo, que o avião invisível ao radar, F-117, foi desenvolvido nesta base. Alguns grupos que discutem fenômenos extranormais atribuem um envolvimento da força militar americana com extraterrestres. Nenhum desses argumentos foi confirmado nem negado, devido ao forte esquema de sigilo militar. [1]

Existem inúmeros documentários, livros e filmes que tratam fenômenos extranormais. Porém, esses não são imparciais na questão dos rumores extraterrestres, sempre submetendo a área como um "Sítio extraterrestre". A "Área 51" foi vista em: Watertown(Cidade Aquática), Dreamland (Terra dos Sonhos), Paradise Ranch (Fazenda do Paraíso), The Farm (A fazenda), The Box (A Caixa), Groom Lake (Lago Groom),Independence Day (Dia da Independência), Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull (Indiana Jones e o Reino da Caveira de Cristal), Ben 10: Ultimate Alien(Ben 10: Supremacia Alienígena) e Total Drama World Tour (Drama Total: Turnê Mundial).


Índice [esconder]
1 Geografia
2 Infraestrutura
3 Operações
4 Tecnologia alienígena
5 A Área 51 na cultura popular
6 Referências
7 Ligações externas

[editar]Geografia

A Área 51 é uma área de aproximadamente 1550 km² no Condado de Lincoln, Nevada. Faz parte da (12 138 km²) Nellis Air Force Range (NAFR).

Imagens do Google Earth puderam mostrar mais sobre as pistas de pouso do complexo. A pista de pouso do local é a 14L/32R, construída na década de 1990, medindo 3651 x 61 m.[2]

A Área 51 faz divisa com o Nevada Test Site (NTS), local de testes nucleares. A Montanha Yucca, depósito nuclear, fica aproximadamente a 64 quilômetros a sudoeste do lago Groom.

A base teve sua existência admitida apenas em 1994, entretanto, não é única base secreta norte-americana, existem outras ainda não admitidas pelo governo, por questões de Estado, mas é uma das principais bases "secretas" de pesquisas de armas nucleares, bacteriológicas, químicas, hidrogênicas entre outros tipos de armas secretas.
[editar]Infraestrutura

A base militar de testes das forças armadas dos Estados Unidos, popularmente chamada de Área 51, é uma das bases mais avançadas do mundo, contendo um complexo subterrâneo e vários laboratórios de pesquisas. Com a finalidade de desenvolver ou testar tecnologia para as Forças Armadas dos Estados Unidos.

Possui um ótimo sistema informatizado, semelhante a de outras bases secretas estado, e um sistema "quase impenetrável" de bunker(túneis subterrâneos), com blindagem para suportar um cataquismo apocalíptico e, nos corredores (subterrâneos) um sistemas de paredes que não propagam sons de objetos transmissores de algum tipo de frequência (como bluetooth, infravermelho, radiofrequência) e restringem conexões até em aparelhos transmissores com frequência desconhecida (os espiões atuais usam aparelhos com frequência diferente das comunicações atuais, assim não são detectados por aparelhos de contra-espionagem), o acesso a base é amplamente restrito e para entrar lá são usados leitores de impressões digitais, leitores biométricos-ópticos, investigação da vida base de origem, quem o enviou, confirmação de quem ele é em diferentes órgãos do alto comando da CIA (Central Intelligence Agency) e daUSAF (United States Air Force).

O IS (Sistema Informatizado) é composto por computadores de última geração que são controlados por um gigantesco computador central que, apenas, cerca de 6 homens de alta patente sabem onde está localizado, com um sistema operacional desenvolvido propriamente para a Área 51 os computadores são assim constituídos, pois se intrusos invadirem o sistema não saberão como funciona o sistema operacional, hackers não conseguem penetrar nunca no sistema, pois ele funciona em dois modos, os computadores que são destinados as pesquisas disponíveis na internet operam com um ótimo sistema de antivírus e a maioria não está em rede, pois assim não correm o risco de serem infectados por ataque de hackers inimigos. Já o outro é utilizado para ficar atento ao que acontece no mundo como feiras, grandes eventos internacionais, cotação do dólar e etc.

Uma das principais entradas para o complexo subterrâneo fica em um hangar, lá são armazenados helicópteros e jipes, porém há uma porta com painel para digitar uma senha (fato bem comum) após a porta estende-se um corredor e finda em outro depósito. Lá existe uma grande porta antinuclear com uma grande inscrição GATE 03, essa também possui um painel de segurança (com cerca de 41 teclas em forma de teclado de computador) que envolve letras de A a Z, cinco cores (azul, amarelo, verde, vermelho e branco) e dez números (a tal senha não obtive).

Depois de digitar a senha o portão se abre e leva para um grande elevador de 18,30m² com capacidade de sustentar 530000 N, e sua descida é íngreme. Após descer, o elevador termina em um grande salão onde tem acesso a quase todas as partes do complexo.
[editar]Operações

Dreamland é muito sigilosa à questão de suas atividades, deixando à imaginação o que o governo submete à área, o fato é que seria somente mais uma base aérea.

Satélites soviéticos obtiveram fotos do local em plena Guerra Fria, mas só chegaram a conclusões básicas. Eles descreveram uma instalação comum com pistas de pousos, hangares etc, mas nada que provasse a suposta base subterrânea. Mais tarde, novas fotos saíram de satélites comerciais, mas sem nada de excepcional.

Lá testaram aviões como o U-2 (utilitário 2) , o A-12, o SR-71 Blackbird e o F-117 Nighthawk.



[editar]Tecnologia alienígena

A Área-51 é um lugar estranho. Desde o estabelecimento da Área 51, algumas pessoas declararam ter visto estranhos objetos sobrevoando seu espaço aéreo e arredores, mas as autoridades sempre negaram os fatos. Contudo, um de seus próprios funcionários declarou que na base, além de projetos militares avançados que usam tecnologia alienígena ativamente, discos voadores genuinamente extraterrestres também seriam objetos de estudo de engenharia reversa. As naves, resgatadas intactas ou em acidentes, eram consertadasla so tem um bando de extra terrestres que fazem negocios com o obama e tambem outro dia foram 50 pessoas la incluindo mulhertes gravidas crianças e reporteres no primeiro passo dentro da area 51 foram mortos por tiros de sniper bem no meio da cabeça e foram jogados no rio ai um cara que tava passando viu eles com a cabeça toda estourada e me avisou pq esse cara eh o meu chapa mas ai ele foi condenado a morte pelo governo por saber d+ ou reconstruídas em Dreamland e depois submetidas à prova por pilotos de testes. Foi o próprio físico Robert Bob Lazar quem fez tal afirmação, sendo seguido por vários outros ex-funcionários das instalações de Groom Lake. "Quase todos os dias eu pegava o avião em McCarran e ia à ‘Fazenda’, onde trabalhava em tecnologia revolucionária", declarou Lazar, que trabalhou cinco meses na base, a partir de dezembro de 1988. O piloto de testes e herói de guerraJohn Lear, filho do então proprietário da fábrica de aviões a jato Learjet, foi um dos que colocaram os UFOs à prova. [carece de fontes]

Lazar recentemente estendeu suas declarações e informou que o governo norte-americano estava pesquisando nada menos que nove discos voadores na Área 51, e tentava adaptar sua tecnologia em projetos terrestres, com o uso da chamada engenharia reversa. Por suas declarações, ele e sua mulher receberam várias ameaças de morte. Assim, evitando correr riscos, em novembro de 1989 decidiu aparecer em público e confirmou suas alegações. Disse que há um lugar secreto no interior da Área 51, conhecido como S-4, próximo ao lago seco Papoose, onde as naves alienígenas eram guardadas. Explicou que seu trabalho se dava justamente naquelas instalações, junto a uma equipe de 22 engenheiros contratados para estudar os sistemas de propulsão dos discos voadores. Agora, as novas imagens da TerraServer confirmam as declarações de Lazar, mostrando detalhes de tais instalações.[carece de fontes]

Ainda segundo Lazar, o S-4 era um enorme complexo subterrâneo que ocupava toda a área de uma cordilheira de montanhas. No início, o físico pensou que estivesse trabalhando com uma tecnologia altamente sofisticada criada pelo homem. Mas quando entrou em um dos discos voadores lá alojados, convenceu-se de que se tratava de algo de outro mundo, porque tanto sua forma quanto suas dimensões confirmam sua origem não humana. "As naves que examinei não possuíam juntas aparentes, nenhuma solda, parafusos ou rebites", disse Lazar. "As bordas de todos os elementos da espaçonave eram arredondadas e suaves, como se tivessem sido feitas com cera quente submetida a um rápido processo de resfriamento". [carece de fontes]

De acordo com seu relato, havia arcos e delicadas cadeiras de somente 30 cm de altura no interior dos veículos espaciais. Sua unidade de propulsão era o que mais lhe intrigava: tinha o tamanho de uma bola de beisebol e irradiava um campo antigravitacional através de uma coluna oca, situada verticalmente no centro da nave. Lazar teve sua curiosidade científica aguçada e passou a procurar informações sobre tudo o que acontecia em S-4. Foi quando teve acesso a um memorando que confirmou suas suspeitas. Nele havia uma quantidade impressionante de informações sobre os OVNIs, "inclusive fotografias de autópsias de pequenos seres cinzas com grandes cabeças calvas", declarou à Revista UFO. "O governo estava escondendo da população fatos da maior gravidade, e tudo aquilo estava sendo feito em Groom Lake, mais precisamente em S-4", desabafou.[carece de fontes]
[editar]A Área 51 na cultura popular
A base já foi vista em episódios de séries como CSI: Crime Scene Investigation, Os Simpsons, Futurama,Coragem o Cão Covarde(que na verdade mora na area 51) Family Guy, Johnny Test (Area 51.1), American Dad, Arquivo X, Knight Rider, Taken,Seven Days, Star Trek: Deep Space Nine, Kim Possible, Tracker (na verdade, o episódio se chamava 'Área 51', mas a bas envolvida era Roswell), Transformers, Stargate SG-1 e nos desenhos X-Men Evolution, Megas XLR e em Jovens Titãs;
E em filmes como Groom Lake, Looney Tunes: De Volta À Ação (nesse filme a área 51 é área 52, pois, segundo o filme, a área 51 era uma lugar imaginário para esconder a área 52), Monstros vs. Aliens (é chamada por outro nome e no decorrer do filme, quando alguém pergunta se é a área 51 o presidente dos Estados Unidos dispara dardos tranquilizantes), Planeta 51 (o nome já é uma sátira, e no filme há a Base 9, uma versão alienígena da áera 51), Hellboy, Transformers, ZOOM Academia de super-herois ,Independence Day e em Indiana Jones e o Reino da Caveira de Cristal, e em jogos de computador e vídeo games como Área 51,Deus Ex, Duke Nukem 3D, Tomb Raider III, Perfect Dark, The Pandora Directive, Twisted Metal 3, Grand Theft Auto: San Andreas(Area 69),Area-51, Castle Cat 3, Destroy All Humans!,Crash Bandicoot 3(Como área 53)e Sim City 4 a hora do rush (Area 5.1) e no jogo online Riddle Transfer (Area 5.1) . Já apareceu também em várias histórias da série literária Área 51 (de Dan Brown e Robert Doherty), que conta o que ocorreu após os cientistas da Área 51 terem feito contato com extraterrestres.
A Área 51, também foi citada em um episódio da série CSI: Crime Scene Investigation, onde eles acham um suposto corpo de um alienígena próximo ao local.
A Área 51, apareceu em um episódio de Zeke e Luther, que Zeke, Luther e Ginger são abdusidos por Aliens. Mas mudam paraÁrea 59.
A Área 51, também foi usada no desenho animado Total Drama World Tour um reality show animado, o desafio era achar objetos alienígenas e traze-los intactos. No episódio é confirmado que eles estão ali ilegalmente
A Área 51, com denominação de Hangar 51, aparece no filme "Indiana Jones e o Reino da Caveira de Cristal".
A Área 51 também apareceu em videogames como Ben 10: Protetor da Terra como proteção para Enoch e os Cavaleiros Eternos. Além disso, apareceu também em GTA San Andreas, jogo que retratou o lugar, mas sem utilizar seu verdadeiro nome, mas um parecido: "Área 69".Apareceu tambem no jogo Call of Duty Black Ops, em um mapa do modo multiplayer chamado HANGAR 18.
A banda americana de Thrash Metal Megadeth possui uma canção sobre a área 51 intitulada Hangar 18
A Divisão 47, uma área de Strangetown (Estranhópolis ou Vilastranha) na versão para PSP de The Sims 2, é baseada na Área 51.
A Área 51 já foi usada em vários jogos de RPG como parte da trama. No jogo Conspiracy X, é uma base de operações para as missões de combate de alienígenas. Em Call of Cthulhu, uma expansão de Delta Green, a base é o local aonde são feitos estudos de seres extraterrestres. Deadlands apresenta uma versão da base situada no ano 1880, chamada "Forte 51".

Em World of Warcraft, Área 52 é umas das bases Goblins, utilizada para pesquisas no ramo da Engenharia. Em Crash Bandicoot: Warped, uma das fases de corrida se chama "Área 51?",e mais recentemente no flight simulator x e acceleration em algumas das missões do jogo como secret shuttle e high altitute intercepet.
A Área 51 também aparece em Ben 10: Supremacia Alienígena no episódio "O Prisioneiro #775 Suiu", em que o Cavaleiro Eterno George a teleporta e liberta o misterioso prisioneiro #775.
Muitas empresas usam o nome Área 51, como a Alienware, que usou o nome para batizar uma série de computadores; uma das áreas do serviço de hospedagem do Geocities; um motor da Aprilia e inúmeras livrarias especializadas em ficção científica.
Em 1994, a versão 2.0 do ROM para o PDA da Apple Newton, incluía uma coordenada de latitude e longitude da Área 51 dentro da aplicação Time Zones, como um Easter Egg. Essa brincadeira foi removida à mando da CIA e do FBI, sendo bloqueada por um software, mas é possível ainda acessá-lo.
A cidade de Rachel, Nevada (a cidade mais próxima da base) possui uma pequena fama por ser "o lar oficial da Área 51". Localizada a três horas de carro a partir de Las Vegas, Racheil recebe um modesto número de turistas por ano, e várias lanchonetes e lojas vendem comida e artigos com temática "alienígena". Um pequeno museu vende mapas, fotos, broches e outros artigos, e um bar local, chamado "The Little A'le'Inn", orgulhosamente exibe uma cápsula do tempo ganha da equipe de produção do filme Independence Day.
Em Ben 10: Supremacia Alienígena, a Área 51 reaparece em um outro local no episódio "Alinhamento Solitário".
No jogo online FusionFall, um dos locais se chama Área 51,5, onde um vórtice gigante surgiu e começaram a aparecer navios, carros e até naves espaciais.
Referências

Discovery Channel - Conspirações e Mitos - Área 51. Discovery Channel. Página visitada em 14/03/2012.
CUB • CENTRO DE UFOLOGIA BRASILEIRO - Area 51 no Google Earth. Página visitada em 14/03/2012.
[editar]Ligações externas
Imagem Satélite da Área 51 no Google Maps
Area 51 (em italiano)
Acordo UKUSA
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre
Não deve ser confundida com a Yakuza.
UKUSA Comunidade


Austrália
Canadá
Nova Zelândia
Reino Unido
EUA
O Reino Unido - Estados Unidos da América do Acordo (UKUSA, / ju ː ku ː sɑ ː / ew-koo-sah) [1] [2] é um acordo multilateral de cooperação em sinais de inteligência entre o Reino Unido, Estados Unidos, Canadá, Austrália e Nova Zelândia. A aliança de operações de inteligência também é conhecido como cinco olhos. Ele foi o primeiro assinado em Março de 1946 pelo Reino Unido e os Estados Unidos e mais tarde estendido para abranger os três ex-domínios britânicos. O Acordo UKUSA era um seguimento do Acordo BRUSA 1943, a II Guerra Mundial acordo de cooperação sobre assuntos de inteligência. [3] Este foi um tratado secreto, supostamente tão secreto que foi mantida em segredo dos ministros australianos Prime até 1973. [4]
O acordo estabeleceu uma aliança de cinco países de língua Inglês para fins de partilha de inteligência, especialmente sinais de inteligência. Ele formalizou o acordo de partilha de inteligência na Carta do Atlântico, assinado em 1941, antes da entrada de os EUA no conflito. [5]
Conteúdo [hide]
1 História
2 mecanismos de cobrança
3 A cobertura global
3,1 Austrália
3,2 Canadá
3.3 A Nova Zelândia
3,4 Reino Unido
3,5 Estados Unidos
4 Ver também
5 Referências
6 Leitura mais adicional
7 Ligações externas
[Editar] História


O acordo teve origem a partir de uma página 10-Britânico-Americano Comunicação Acordo de Inteligência, também conhecida como Brusa, que ligava as redes de sinal de interceptação da sede do Reino Unido de Comunicações do Governo (GCHQ) e os EUA Agência de Segurança Nacional (NSA), no início da Guerra Fria. O documento foi assinado em 05 de marco de 1946 pelo coronel Patrick Marr-Johnson para Londres no Reino Unido Signals Intelligence Board e Tenente General Hoyt Vandenberg para o Estado-Army-Navy Comunicação EUA Conselho de Inteligência. Apesar de o contrato original afirma que a troca não seria "prejudicial aos interesses nacionais", os Estados Unidos frequentemente bloqueados compartilhamento de informações a partir de países da Commonwealth. O texto integral do acordo foi lançado para o público em 25 de junho de 2010. [6]
Sob o acordo, o GCHQ ea NSA compartilhou inteligência sobre a União Soviética, a República Popular da China, e vários países da Europa Oriental (conhecido como Exotics). [7] A rede foi ampliada em 1960 para a coleção Echelon e análise de redes [8].
[Editar] mecanismos de cobrança


A aliança UKUSA é freqüentemente associada com o sistema ECHELON, no entanto, a inteligência processado é dependente de múltiplas fontes de informação e da inteligência compartilhada não é restrita a inteligência de sinais.
[Editar] A cobertura global


Esta seção não cita as suas fontes ou referências. (Outubro de 2010)
Cada membro da aliança UKUSA é oficialmente atribuída a responsabilidade principal para a coleta e análise de informações em diferentes partes do globo.
[Editar] Austrália
Austrália caças para as comunicações originadas na Indochina, Indonésia e sul da China.
[Editar] Canadá
Anteriormente as porções norte da ex-União Soviética e realizando varreduras de todo o tráfego de comunicação que pudesse ser pego de embaixadas ao redor do mundo. Na era pós-Guerra Fria, uma maior ênfase foi colocada no monitoramento de rádio por satélite, celular e tráfego originário da América Central e do Sul, principalmente em um esforço para rastrear medicamentos e não-alinhados grupos paramilitares na região.
[Editar] Nova Zelândia




O Vale Waihopai Facilidade-base do ramo da Nova Zelândia do Programa ECHELON.
Nova Zelândia é responsável para o Pacífico ocidental. Ouvindo mensagens na Ilha do Sul na Waihopai Vale, a sul-oeste de Blenheim, e na Ilha do Norte em Tangimoana. O Anti-Bases Campanha mantém protestos regulares, a fim de ter os postos de escuta fechada.
[Editar] Reino Unido
Europa, África e Rússia européia.
[Editar] Estados Unidos
Monitores maioria da América Latina, Ásia, Rússia asiática e norte da China.
[Editar] Veja também


Exércitos ABCA
AUSCANNZUKUS
Combinado comunicação eletrônica Conselho
Special Relationship
O Programa de Cooperação Técnica
[Editar] Referências


^ "Sinais de Inteligência desclassificados UKUSA Documentos Acordo disponível" (imprensa). Agência de Segurança Nacional. 24 junho de 2010. Recuperado junho 25, 2010.
^ Também conhecido como o Acordo Quadripartite ou Pacto Quadripartite (EPIC, Privacy International (2002), Política de Privacidade e Direitos Humanos de 2002: uma pesquisa internacional dos direitos de privacidade e Empreendimentos, Epic, 2002, p 100, ISBN 1-893044-16-5. )
^ [Joan Coxsedge perigosas novos poderes "para combater o terrorismo"] The Guardian, 12 de dezembro de 2001, cópia no site do Partido Comunista da Austrália.
^ Casa dos Representantes da Austrália 20 novembro de 1986, cópia no site da williambowles.info
^ The Puppet Masters, John Hughes-Wilson, Cassell, Londres, 2004.
^ Norton-Taylor, Richard (25 de junho de 2010). "Não tão secreta: negócio no coração do Reino Unido-EUA inteligência". The Guardian. Recuperado junho 25, 2010.
^ Aldrich, Richard (24 de junho de 2010). "Aliado código-disjuntores co-operar - mas não sempre". The Guardian. Recuperado junho 25, 2010.
^ Gardham, Duncan (24 de junho de 2010). "Documento que" relacionamento especial "formalizado com os EUA". O Daily Telegraph. Recuperado junho 25, 2010.
[Editar] Leitura mais adicional


Bryden, John. Best Kept Secret: Secret Intelligence canadense na Segunda Guerra Mundial. Toronto: Lester Publishing, 1993.
Coxsedge, Joan; Coldicutt, Ken; Harant, Gerry (1982), radicado em segredo: o elemento clandestino na política australiana, o Comitê para a Abolição da polícia política, p. 101
Frost, Mike e Michel Gratton. Spyworld: Dentro dos Estabelecimentos de inteligência americanas e canadenses. Toronto: Doubleday Canada Limited, 1994.
Hamilton, Dwight. Dentro de Inteligência do Canadá: Expor as novas realidades de espionagem e terrorismo internacional. Toronto: Dundurn Press, 2006.
Janczewski, Lech; Colarik, Andrew M. (2008), Cyber ​​guerra e terrorismo cibernético, Premier Reference Series, Gale biblioteca virtual de referência, Idea Group Inc (GII), pp 454.455, ISBN 1-59140-991-8
Hager, Nicky (1996) Poder Secreto, Papel da Nova Zelândia, na Rede Internacional da Espionagem; Craig Potton Publishing, Nelson, Nova Zelândia, ISBN 0-908802-35-8; (edição online)
Richelson, Jeffrey T.; Ball, Desmond (1985). The Ties That Bind: cooperação de inteligência entre os países UKUSA. Londres: Allen & Unwin. ISBN 0-04-327092-1.
Richelson, Jeffrey T. Os Estados Unidos Comunidade de Inteligência, quinta ed. Westview Press, Boulder, Colorado; ISBN 978-0-8133-4362-4; 2008.
Rosen, Philip. O Communications Security Establishment: Agência Brasil de Inteligência mais secretos. Ottawa: Biblioteca do Parlamento Research Branch, 1993.
Rudner, Martin. Comunicações do Canadá Estabelecimento de Segurança: Da Guerra Fria à Globalização em Inteligência e Segurança Nacional. Número volume 16 1 (Primavera 2001). 97-128.
Whitaker, Reginald. Guerra Fria Alquimia: Como a América, Grã-Bretanha e Canadá Transformado Espionagem em Subversion em Inteligência de Segurança e Nacional.
[Editar] Ligações externas


UKUSA Acordo no Arquivo Nacional
UKUSA acordo a Agência de Segurança Nacional



Jesus
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.


Nota: Para outros significados, veja Jesus (desambiguação).
Jesus

O mais antigo painel iconográfico do Cristo Pantocrator, datado do século VI.
Nome completo Jesus de Nazaré
Nascimento 8-4? a.C.[1]
Belém, Pronvíncia romana da Judeia [nota 1]
Morte 29-36? d.C.[1]
Jerusalém, Judeia[nota 2]
Etnia Judeu
Progenitores Mãe: Virgem Maria
Pai: São José (adoptivo)
Ocupação Carpinteiro, profeta itinerante erabino

Ouça o artigo (info)



Este áudio foi criado a partir da revisão datada de 16 de Dezembro de 2009 e pode não refletir mudanças posteriores ao artigo (ajuda com áudio).

Mais artigos audíveis


Jesus[nota 3][nota 4] (8-4? a.C.29-36? d.C.[1][2][3]), também chamado de Jesus de Nazaré, é a figura central do cristianismo.[4][5] Para a maioria dos cristãos Jesus éCristo, a encarnação de Deus e o "Filho de Deus", que teria sido enviado ao mundo para salvar a humanidade.[6][7][8] Acreditam que foi crucificado, morto e sepultado, desceu à mansão dos mortos, mas muitos estudiosos acreditam que depois de morto, Jesus foi ao paraíso, pois foi o que Ele disse em Lucas 23: 43 e ressuscitou no terceiro dia (na Páscoa).[4] Para os adeptos do islamismo, Jesus é conhecido noidioma árabe como Isa (عيسى, transl. Īsā), Ibn Maryam ("Jesus, filho de Maria").[9] Osmuçulmanos tratam-no como um grande profeta e aguardam seu retorno antes doJuízo Final.[10][11] Alguns segmentos do judaísmo o consideram um profeta,[12] outros um apóstata.[13] Os quatro evangelhos canónicos são a principal fonte de informação sobre Jesus.

Embora tenha pregado apenas em regiões próximas de onde nasceu, a província romana da Judeia, sua influência difundiu-se enormemente ao longo dos séculos após a sua morte, ajudando a delinear o rumo da civilização ocidental.[14]


Índice [esconder]
1 Fontes textuais
2 Etimologia
2.1 Nomes e títulos de Jesus
3 Pontos de vista sobre Jesus
3.1 Método histórico
3.2 No islamismo
3.3 No judaísmo
3.4 No cristianismo
3.4.1 Denominações cristãs com discrepâncias doutrinárias
3.4.2 Novos movimentos religiosos de origem cristã ou supostamente cristã
4 Biografia de Jesus pelo Novo Testamento
4.1 Genealogia
4.2 Nascimento
4.3 Infância e juventude
4.4 Batismo e tentação
4.5 Ministério
4.5.1 Mandamentos
4.5.2 A transfiguração
4.6 A paixão
4.6.1 A entrada triunfal em Jerusalém
4.6.2 Ceia anterior à crucificação
4.6.3 A prisão
4.6.4 O julgamento
4.6.5 A crucificação
4.7 A ressurreição
4.8 A ascensão
5 Relíquias de Jesus
6 Jesus na ficção e na arte
6.1 Na arte
6.2 Na literatura
6.3 No cinema
6.4 No teatro
7 Notas
8 Referências
9 Bibliografia
10 Ver também
11 Ligações externas

Fontes textuais


O Didaquê (em grego clássico: Διδαχń) é um texto do século I, baseado nas tradições das primeiras comunidades cristãs e escrito por vários autores. Apesar de pequeno, é de grande valor histórico e teológico.[15] Foi descoberto em 1873 nummosteiro deConstantinopla.


O papiro P52, escrito em grego epaleograficamentedatados como tendo sido escrito por volta do ano125 d.C., é geralmente reconhecido como o mais antigo documento sobre Jesus.[16][17][nota 5]Contém um fragmento deJoão 18:31-33 no recto(frente) e João 18:37-38no verso.


A principal fonte sobre Jesus são os quatro evangelhos canónicos,[18] a que se somam outras fontes cristãs, como os evangelhos apócrifos, e um número escasso de fontes não-cristãs.[14] Estas fontes providenciam poucas informações sobre o Jesus histórico.[19]

Três dos evangelhos canónicos (Mateus, Marcos e Lucas) são conhecidos como sinópticos devido às suas semelhanças. Embora Mateus apareça em primeiro lugar no Novo testamento, acredita-se actualmente que Marcos foi o primeiro a ser escrito.[20] Enquanto que Mateus dirige-se a uma audiênciajudaica, e Lucas aos gentios, ambos parecem ter usado Marcos como fonte, possivelmente numa versão inicial.[21] João, por seu lado, "é uma produção independente, apresentando os dizeres de Jesus Cristo na forma de discursos que difere do que contam os outros três".[22]

De acordo com alguns historiadores, estes textos foram escritos entre setenta a cem anos após a morte de Cristo[23] [nota 6] Eles recontam em pormenores a vida pública de Jesus, ou seja, o período de pregações nos últimos anos da sua vida. No entanto, há limitadas informações sobre sua vida privada. Representam os principais documentos em que convergem os trabalhoshermenêuticos dos historiadores. Na atualidade, diversas escolas com diferentes pontos de vista sobre a confiabilidade dos evangelhos e ahistoricidade de Jesus têm se desenvolvido.[24]

Os livros apócrifos têm um valor histórico direto muito ténue ou quase nulo[25][nota 7] (dada a sua composição tardia, os mais antigos datam de meados do século II, são mais úteis na reconstrução do ambiente religioso dos séculos seguintes [26] [nota 8]), eles fazem uso defábulas legendárias em grande partes de suas narrativas.[27]

Os tipos de livros apócrifos são variados: Os evangelhos apócrifos (como o Evangelho do Pseudo-Tomé e o Evangelho do Pseudo-Mateus) que contém milagres abundantes e gratuitos que muitas vezes chega a se parecer com a literatura fantástica, em nítido contraste com a sobriedade dos quatro evangelhos canônicos. Jesus aparece como uma criança prodígio, por vezes caprichoso e vingativo;[28] Entre os evangelhos apócrifos contam-se os gnósticos (incluindo o Evangelho de Felipe e Evangelho de Tomé), que contêm revelações privadas e interpretações inéditas sobre o "logos", e transforma Jesus como um ser divino aprisionado em carne e osso, que precisa deixar este mundo, a fim de alcançar salvação[29]; Os evangelhos apócrifos da paixão (por exemplo, o Evangelho de Pedro e o Evangelho de Nicodemos) não acrescentam muito às descrições de morte de Jesus dos Evangelhos canônicos, mas têm a característica distintiva de retirar a culpa de Pôncio Pilatos e coloca-las sobre os chefes e autoridades religiosas judias.[30]

Em algumas obras de autores antigos não-cristãos estão algumas referências esparsas sobre Jesus ou seus seguidores. A mais antiga destas obras é o Testimonium Flavianum[31]. Alguns historiadores consideram tais referências como interpolações posteriores de copistas cristãos .[nota 9]
Etimologia

O nome Jesus vem do hebraico ישוע (Yeshua[nota 10]), que significa "Javé/Jeová (YHVH) salva".[32] Foi também descrito por seus seguidores como Messias (do hebraico משיח (mashíach, que significa ungido e, por extensão, escolhido[33]), cuja tradução para ogrego, Χριστός (Christós), é a origem da forma portuguesa Cristo.[34]
Nomes e títulos de Jesus
Ver página anexa: Nomes e títulos de Jesus no Novo Testamento

O símbolo do peixe, recorrente no início da iconografia cristã. O termo "peixe" em grego ἰχθύς (ichthýs) é o acrônimo deἸησοῦς Χριστός Θεοῦ Ὑιός Σωτήρ (IēsoùsChristòs Theoù Yiòs Sōtèr), Jesus Cristo Filho de Deus Salvador.[35]

Nos livros de Novo Testamento, Jesus é mostrado não só com o seu próprio nome mas também com vários epítetos e títulos (A lista está em ordem decrescente de frequência):
"Jesus"[nota 3]
"Cristo". Literalmente significa "ungido",[33] e foi posteriormente associado aoMessianismo. Na época de Jesus, o Cristo era esperado pelo povo judeu, especialmente para promover um resgate social e político. [nota 11][nota 12]
"Senhor". Utilizado principalmente no livro de Atos dos Apóstolos e nas cartas. O títulohonorífico, em grego clássico é desprovido de valor religioso, mas é particularmente significativa a aplicação dele a Jesus, pela associação que a Septuaginta faz deste título com o termo hebraico יהוה (YHWH), que é um dos nomes de Deus.[36]
"Filho do Homem." Na tradição judaica tardia, a expressão tinha uma forte conotaçãoescatológica.[37][38]
"Filho de Deus". No Antigo Testamento, a expressão indica uma relação estreita e indissociável entre Deus e um homem ou uma comunidade humana. No Novo Testamento, o título assume um novo significado, indicando uma filial real.[39]
"Rei". O atributo da realeza foi relacionada com o Messias, que era considerado um descendente e herdeiro do Rei Davi. Jesus, apesar de se identificar com o Messias, rejeitou as prerrogativas políticas do título.[40]

Alguns dos seus outros títulos são: Rabi (ou Mestre)[41] Profeta[42] Sacerdote,[43] Nazareno,[44] Deus,[45] Verbo,[46] Filho de José[47] eEmanuel.[48]

Além disso, especialmente no Evangelho segundo João, são aplicadas a Jesus expressões alegóricas como: Cordeiro, Cordeiro de Deus, Luz do Mundo, pastor, Bom Pastor, Pão da Vida, pão vivente, pão de Deus, porta, Caminho e Verdade.[49]
Pontos de vista sobre Jesus
Método histórico
Ver artigo principal: Jesus histórico, Jesus nas comparações mitológicas, Mito de Jesus

Estudiosos têm utilizado o método histórico para desenvolver a provável reconstrução da vida de Jesus. Ao longo dos últimos duzentos anos, a imagem de Jesus entre os estudiosos históricos tem vindo a ser muito diferente da imagem de Jesus baseada nos evangelhos.[50] Alguns estudiosos fazem uma distinção entre Jesus reconstruindo através dos métodos históricos e o Jesus entendido através de um ponto de vista teológico, [nota 13] ao passo que outros estudiosos sustentam que o Jesus teológico representa uma figura histórica.[4][51][52]

As principais fontes de informação sobre a vida de Jesus e seus ensinamentos são os evangelhos, especialmente os evangelhos sinóticos: Mateus, Marcos e Lucas. Algumas partes dos evangelhos são consideradas historicamente confiáveis enquanto que outras partes não o são,[53][54][55][56][57][58] e os elementos cuja autenticidade histórica é disputada incluem os dois relatos sobre o nascimento de Jesus e sobre a ressurreição e detalhes sobre a crucificação.[59][60][61][62][63][64]

A maioria dos acadêmicos bíblicos e historiadores aceitam a existência histórica de Jesus. [nota 14] [nota 15][65][66] Um dos proponentes da não-historicidade foi Bruno Bauer no século XIX. Acadêmicos que rejeitam totalmente a historicidade de Jesus baseiam-se na falta de evidência arqueológica direta, a falta de menção em documentos antigos sobre Jesus e a similaridade entre o cristianismo primitivoe a mitologia e religião contemporânea.[67]

O livro do alsaciano Albert Schweitzer A Busca do Jesus histórico [68] é um esforço pós-iluminista para descrever Jesus usando o método histórico crítico. Desde o final do século XVIII, estudiosos têm analisado os evangelhos e tentado formular a biografia histórica de Jesus. Os esforços contemporâneos tentam melhorar a compreensão do judaísmo do século I, analisando os textos religiosos cristãos e usando os métodos de crítica histórica e sociológica, além da análise literária dos ditos de Jesus.[69]

Ascensão de Jesus numa antiga pinturaturca.[70]
No islamismo
Ver artigo principal: Isa (profeta)

Jesus, conhecido em árabe como Isa ou Isa ibn Maryam ("Jesus, filho de Maria"), é um dos principais Profetas do Islã. De acordo com o Alcorão foi um dos profetas mais amados por Deus e, ao contrário do que se passa no cristianismo, não é um ser divino. Existem notáveis diferenças entre o relato dos Evangelhos e a narração do Alcorão da história de Jesus.

A virgindade de Maria é plenamente reconhecida pelo islã.[71] Jesus teria anunciado várias vezes na Bíblia a chegada de Maomé como o último profeta.[72] A morte de Jesus é tratada como complexa, por não reconhecer explicitamente a sua morte e dizer que antes da morte ele foi substituído por outro, do qual nada é dito, enquanto Jesus ascende ao céu e ludibria os judeus.[73] A morte ignominiosa de Jesus não está coberta, porém, afirma-se o seu regresso no dia do Juízo Final [74] e a descoberta, nesse dia, de que a obra de Jesus era verdadeira. [nota 16]

O Alcorão rejeita a trindade, considerada falsa, e se refere a Jesus como "Verbo de Deus", mas não o filho dele. [nota 17][75]
No judaísmo
Ver artigo principal: Yeshua
Mais informações: Yeshu ben Pantera e Judaísmo messiânico

O judaísmo acredita que a idéia de Jesus ser Deus, ou parte de uma trindade, ou um mediador de Deus, é heresia.[76] O judaísmo também sustenta que Jesus não é o messias [77] argumentando que ele não cumpriu as profecias messiânicas da Tanakh nem encarna as qualificações pessoais do Messias. O judaísmo afirma que Jesus não cumpriu as exigências estabelecidas pela Torá para provar que ele era um profeta. E mesmo que Jesus tivesse produzido um sinal que fosse reconhecido pelo judaísmo, afirma-se que nenhum profeta poderia contradizer as leis já mencionadas na Torá, o que os rabinos afirmam que Jesus fez.[78]

A Mishneh Torá, escrita por Maimônides (ou Rambam), considerada uma das obras da lei judaica, diz que "Jesus é um "obstáculo" que faz "a maioria do mundo errar para servir a uma divindade além de Deus". De acordo com o judaísmo conservador, os judeus que acreditam que Jesus é o Messias "cruzaram a linha" para fora da comunidade judaica.[79][80] E quanto ao Judaísmo reformista, o movimento progressista moderno, afirmam: "Para nós, da comunidade judaica alguém que afirma que Jesus é seu salvador já não é um judeu e sim um apóstata".[81] [nota 18]
No cristianismo
Uma série de artigos sobre


[Expandir]Jesus Cristo eCristianismo


[Expandir]Fundo cultural-histórico


[Expandir]Perspectivas sobre Jesus


[Expandir]Jesus e história


[Expandir]Jesus na cultura

Esta caixa: vereditar

Ver artigo principal: Cristologia e Jesus Cristo

A figura de Jesus de Nazaré é o centro da religião conhecida como cristã, embora existam diversas interpretações sobre a sua pessoa. [nota 19]

De um modo geral, para os cristãos, Jesus de Nazaré é o protagonista de um único ato [nota 20] e intransferível, pelo qual o homem adquire a capacidade de deixar a sua natureza decaída e atingir a salvação. [nota 21] Tal ato é consumado com a ressurreição de Jesus Cristo.

A ressurreição é, portanto, o fato central do cristianismo e constitui sua esperançasoteriológica. Como ato, é exclusivo da divindade e indisponível ao homem. De forma mais precisa, a encarnação, a morte e a ressurreição compensam os três obstáculos que separam, segundo a doutrina cristã, Deus do homem: a natureza, [nota 22] o pecado,[nota 23] e a morte. [nota 24] Pela Encarnação do Verbo, a natureza divina se faz humana.[82] Pela morte de Cristo, se vence o pecado e por sua ressurreição, a morte.[83]

Historicamente, o núcleo da doutrina cristã foi fixado no Primeiro Concílio de Niceia, em 325, com a formulação do Credo niceno. Este concílio é reconhecido pelas principais denominações cristãs: católica, ortodoxa e de várias igrejas protestantes.

O texto do Credo Niceno que se refere a Jesus é o seguinte:
Cremos em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, gerado do Pai desde toda a eternidade, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial ao Pai; por Ele todas as coisas foram feitas. Por nós e para nossa salvação, desceu dos céus; encarnou por obra do Espírito Santo, no seio da Virgem Maria, e fez-se verdadeiro homem. Por nós foi crucificado sob Pôncio Pilatos; sofreu a morte e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; subiu aos céus, e está sentado à direita do Pai. De novo há de vir em glória, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino não terá fim.[84]


Existem, no entanto, igrejas não trinitárias, ou unicistas que não reconhecem a existência de uma trindade de pessoas em Deus. [nota 25]

Jesus Cristo de Nazaré é também considerado a encarnação e Filho de Deus, segunda pessoa da Santíssima Trindade cristã. É Filho por Natureza, e não por adoção, o que significa que sua Divindade absoluta e sua humanidade absoluta são inseparáveis. [nota 26] A relação entre a natureza divina e humana foi fixada no Concílio de Calcedónia, nestes termos:
Fiéis aos santos Pais, todos nós, perfeitamente unânimes, ensinamos que se deve confessar um só e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, perfeito quanto à divindade, e perfeito quanto à humanidade; verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, constando de alma racional e de corpo, consubstancial com o Pai, segundo a divindade, e consubstancial a nós, segundo a humanidade; em tudo semelhante a nós, excetuando o pecado; gerado segundo a divindade pelo Pai antes de todos os séculos, e nestes últimos dias, segundo a humanidade, por nós e para nossa salvação, nascido da Virgem Maria, mãe de Deus; um e só mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unigênito, que se deve confessar, em duas naturezas, inconfundíveis, imutáveis, indivisíveis, inseparáveis; a distinção de naturezas de modo algum é anulada pela união, antes é preservada a propriedade de cada natureza, concorrendo para formar uma só pessoa e em uma subsistência; não separado nem dividido em duas pessoas, mas um só e o mesmo Filho, o Unigênito, Verbo de Deus, o Senhor Jesus Cristo, conforme os profetas desde o princípio acerca dele testemunharam, e o mesmo Senhor Jesus nos ensinou, e o Credo dos santos Pais nos transmitiu.[85]

Denominações cristãs com discrepâncias doutrinárias
Ver artigo principal: Disputas cristológicas, Heresia

Existem algumas minorias cristãs que não partilham das definições do Concílio de Nicea, do Concílio de Éfeso e do Concílio de Calcedónia.
Nestorianismo, variante doutrinal inspirada pelo pensamento de Nestório, que possui uma denominação ativa hoje (a Igreja Assíria do Oriente) e é endossada por algumas escolas ligadas ao Cristianismo Esotérico, como a Fraternidade Rosacruz de Max Heindel. O centro de sua doutrina é a recusa em acreditar que o Filho de Deus tenha algum dia sido uma criança. Consequentemente, a separação entre as pessoas humana e divina de Jesus. Foi rejeitado pelo Concílio de Éfeso[86].
Monofisismo é a variante de uma unificação das duas doutrinas sobre a natureza de Jesus de Nazaré. Afirma que em Cristo existe uma só natureza: a divina. Foi promovido pelo Eutiques e rejeitado no Concílio de Calcedónia[87].
Novos movimentos religiosos de origem cristã ou supostamente cristã

Vários movimentos religiosos dito cristãos, geralmente protestantes, surgidos a partir da segunda metade do século XIX, se afastaram das crenças da maioria das denominações cristãs no que concerne à trindade divina, a natureza de Cristo e a sua missão. Discute-se se esses movimentos podem ser considerados como cristãos.[88][89][90]
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (conhecido como Mórmons) crêem que Jesus oferece duas salvações diferentes: a da morte física e a da morte espiritual.[91] Os mórmons também mantém a crença de que depois da ressurreição Jesus visitou a América e continuou ali seus ensinamentos[92]
As Testemunhas de Jeová consideram Jesus como "filho unigênito", o único a ser criado diretamente por Deus, bem como "oprimogênito de toda a criação", e também como "o primogênito dentre os mortos", ou seja, o primeiro a ser criado e o primeiro a ser ressuscitado dentre os mortos para a imortalidade. Ele não é um homem nem o Deus onipotente, mas "uma poderosa criatura espiritual" e um "rei entronizado, cujo sangue derramado abre o caminho para a humanidade obter a vida eterna".[93] Além disto, Jesus não faz parte de uma trindade pois não é Deus, mas sim deus, ou seja, um deus submisso a um outro Deus, o qual é Jeová; Negam a Divindade absoluta de Cristo e Sua igualdade com o Pai.[94] As Testemunhas de Jeová afirmam que Jesus não morreu numa cruz com uma reta vertical e uma horizontal,[95] mas numa estaca de tortura, com apenas uma reta vertical. Outra característica importante é que Jesus não ressuscitou no mesmo corpo que morreu e se tornou rei do céu em 1914 e que desde então vivemos no período da Segunda vinda de Cristo.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia enfatiza, como a maioria dos grupos adventistas, uma escatologia milenarista e acredita que a segunda vinda de Jesus é iminente e que será visível e palpável. Além disso, têm o Sábado como dia sagrado de descanso, e afirmam que seguem o exemplo de Jesus, que ia à Sinagoga aos Sábados.

Outros movimentos se afastam muito das crenças cristãs, como alguns que negam terminantemente a divindade de Jesus e a sua missão de salvação. [nota 27]
Biografia de Jesus pelo Novo Testamento

Grande parte do que é conhecido sobre a vida e os ensinamentos de Jesus é contado pelos Evangelhos canônicos: Evangelhos deMateus, Marcos, Lucas e João, pertencentes ao Novo Testamento da Bíblia. Os apócrifos do Novo Testamento apresentam também alguns relatos relacionados a Jesus. Existem também diversas obras que tentaram harmonizar o relato dos quatro Evangelhos canônicos num único relato cronologicamente coerente e elas são chamadas de "harmonias evangélicas", sendo a mais antiga delas oDiatessarão já do século II d.C.

Esses Evangelhos narram os fatos mais importantes da vida de Jesus. Os Atos dos Apóstolos contam um pouco do que sucedeu nos 30 anos seguintes. As Epístolas (ou cartas) de Paulo também citam fatos sobre Jesus. Notícias não-cristãs de Jesus e do tempo em que ele viveu encontram-se nos escritos de Josefo, [nota 28] que nasceu no ano 37 d.C.; nos de Plínio, o Moço, que escreveu por volta do ano 112; nos de Tácito, que escreveu por volta de 117; e nos de Suetônio, que escreveu por volta do ano 120.

[Expandir]Sinopse dos principais eventos da vida de Jesus[96]

Genealogia
Ver artigo principal: Genealogia de Jesus

A anunciação do Anjo Gabriel a Maria, por Leonardo da Vinci, 1475, Galleria degli Uffizi, Florença.

Dos quatro evangelhos, apenas Mateus e Lucas dão relato da genealogia de Jesus.[97][98]Estes relatos são substancialmente diferentes.[99] Várias explicações têm sido sugeridas e tornou-se tradicional desde, pelo menos, 1490 pressupor que a genealogia dada por Lucas foi traçada através de Maria e que a Mateus o faz através de José.[100] Acadêmicos modernos geralmente vêem as genealogias como construções teológicas.[101] Mais especificamente, sugere-se que as genealogias tenham sido criadas com o objetivo de justificar o nascimento de uma criança com linhagem real.[102][103][104]
Nascimento
Ver artigo principal: Nascimento de Jesus
Mais informações: Três Reis Magos

A adoração de Cristo, Fra Angélico eFilippo Lippi, National Gallery of Art,Washington

Estudiosos geralmente estimam que Jesus nasceu entre 7-2 AC/ACE e morreu entre 26-36 DC/DCE.[1][105]

Não há evidência histórica contemporânea demonstrando a data de Nascimento de Jesus. Ocalendário gregoriano é baseado em uma tentativa medieval de contar os anos desde o nascimento de Jesus, que foi estimado por Dionysius Exiguus entre 2 AC/ACE e 1 DC/DEC.[106] O evangelho de Mateus afirma que o nascimento aconteceu durante o reinado de Herodes, que morreu em 4 ACE,[107] sugerindo que Jesus pudesse ter até dois anos de idade quando ele teria ordenado o Massacre dos inocentes. O autor do evangelho de Lucas similarmente coloca o nascimento de Jesus como tendo ocorrido durante o reinado de Herodes, mas afirma que o nascimento aconteceu durante o Censo de Quirino dasprovíncias romanas da Síria e Judeia, o que geralmente se crê ter acontecido em 6 DCE, ou seja, uma década depois da morte de Herodes.[108] A maioria dos acadêmicos dão preferênca à faixa entre 6 e 4 ACE.[109]

De acordo com o relato do evangelho de Lucas, na época do rei Herodes o sacerdoteZacarias, esposo de Isabel — ambos já de idade avançada —, recebeu a promessa do nascimento de João Baptista através do anjo Gabriel.[110]

No sexto mês da gestação de Isabel, o mesmo anjo Gabriel aparece a Maria na cidade de Nazaré, a qual era virgem e noiva de José, eanuncia que ela viria a conceber do Espírito Santo e que daria ao seu filho o nome de Jesus. Mateus traz a informação de que José, ao saber que sua noiva estava grávida, não teria compreendido inicialmente que Maria recebera a missão de conceber o Messias e se afastou dela. Mas em sonho, um anjo lhe revelou a vontade de Deus, e ele aceitando-a, recebeu Maria como esposa.[110]

Massacre dos Inocentes quadro de Peter Paul Rubens (1577-1640).

Segundo Mateus, o imperador Otávio Augusto teria promovido um recenseamento de todos os habitantes do Império, tendo estes que se alistar em suas respectivas cidades. José, por ser da cidade de Belém, teria levado Maria até esta cidade. Chegando ao local de destino, por não terem encontrado hospedagem, Jesus nasce em uma manjedoura. Segundo Lucas, os pastores da região, avisados por um anjo, vieram até o local do nascimento de Jesus para adorá-lo.[110]

Completados os oito dias que determinava a tradição judaica, Jesus foi levado ao templo por sua família para ser circuncidado, quando foi abençoado por Simeão e Ana.[110]

Segundo o relato do evangelista Mateus, Jesus teria recebido a visita dos magos do oriente, os quais, segundo a tradição natalina, seriam três reis da Pérsia. Os magos teriam chegado a Jerusalém seguindo a trajetória de uma estrela que anunciaria a vinda do Messias ao mundo. E, ao encontrarem Jesus numa casa com Maria, adoraram-lhe e ofertaram ouro, incenso e mirra representando, respectivamente, a sua realeza, a sua divindade e a sua imortalidade. Por causa desta visita Herodes teria se decidido a matar aquele que lhe iria tomar o trono, o chamado Massacre dos Inocentes. Tal notícia teria chegado a José, que então foge com Maria e o menino para o Egito. Jesus e sua família teriam permanecido no Egito até a morte de Herodes, quando então José, após ser avisado por um anjo em seus sonhos, retorna para a cidade de Nazaré. [111]
Infância e juventude
Ver artigo principal: Irmãos de Jesus, Sagrada Família de Jesus de Nazaré

John Everett Millais, Jesus na casa de seus pais, 1850.

Segundo Mateus 2:13-23, após a fuga para o Egipto a família de Jesus permaneceu nessa região até à morte de Herodes, o Grande. Nessa altura deixam o Egipto e estabelecem-se em Nazaré, de modo a evitar terem de viver sob a autoridade do filho e sucessor de Herodes,Arquelau.[112]

A única referência à adolescência de Jesus nos Evangelhos canónicos ocorre em Lucas 2:42-51, conhecido como "Jesus entre os doutores". Segundo este evangelista, aos doze anos Jesus foi com os pais de Nazaré a Jerusalém, para a festa de Pessach, a Páscoajudaica, e lá surpreendeu os doutores do Templo pela facilidade com que aprendia a doutrina, e por suas perguntas intrigantes.[113]

Em Marcos 6:3, Jesus é designado como tekton (τέκτων em Grego), normalmente percebido como significando carpinteiro. Mateus 13:55 diz que era filho de um tekton.[114][nota 34]

Para além das informações do Novo Testamento, as associações específicas da profissão de Jesus à carpintaria são uma constante nas tradições cristãs dos séculos I e II. São Justino Mártir, que morreu cerca do ano 165, escreveu que Jesus fazia juntas earados.[117]
Batismo e tentação
Ver artigo principal: Batismo de Jesus

Tentação de Cristo por Ary Scheffer, pintura do século XIX.

Todos os três Evangelhos sinóticos descrevem o batismo de Jesus por João Batista,[118] e este evento é descrito pelos eruditos bíblicos como o início do ministério público de Jesus. De acordo com as fontes canônicas, Jesus foi para o rio Jordão onde João Batista estava pregando e batizando as pessoas.

Mateus descreve que João estava hesitante em atender o pedido de Jesus para ser batizado, alegando que ele é quem deveria ser batizado por Jesus. Mas Jesus insistiu, "Consente agora; porque assim nos convém cumprir toda a justiça." (Mateus 3:15). Depois que Jesus foi batizado e saiu da água, Marcos afirma que Jesus "viu os céus se abrirem, e o Espírito, qual pomba, a descer sobre ele. e ouviu-se dos céus esta voz: Tu és meu Filho amado; em ti me comprazo." (Marcos 1:10–11). O Evangelho de João não descreve o batismo e nem se refere a João como "o Batista" mas ele atesta que Jesus é aquele sobre quem João tinha pregado — o Filho de Deus.

Após o seu batismo, Jesus foi levado para o deserto por Deus, onde jejuou durante quarenta dias e quarenta noites.[119] Durante esse tempo, o diabo lhe apareceu e o tentou por três vezes. Em cada uma das vezes, Jesus rejeitou as tentações respondendo com uma citação das escrituras.[120] Em seguida o diabo se foi e os anjos vieram para cuidar de Jesus.[121]
Ministério
Ver artigo principal: Milagres de Jesus

O Sermão da Montanha, Carl Heinrich Bloch, Copenhague, século XIX.

Os evangelhos narram que Jesus veio ao mundo para anunciar a salvação e as Bem-aventuranças àhumanidade.[122][123] Durante o seu ministério, é dito que Jesus fez vários milagres, como andar sobre a água, transformar água em vinho, várias curas, exorcismos (como o exorcismo na sinagoga de Cafarnaum) e ressuscitação de mortos (como a Ressurreição de Lázaro).[124]. É nesta época também que Jesus expulsa os vendilhões do Templo, conhecido como o único relato do Evangelho onde Ele se vale da violência física para realizar seu intento[125].

O evangelho de João descreve três Pessachs durante o ministério de Jesus, e isso implica dizer que Jesus pregou por pelo menos dois anos e um mês,[126] apesar de algumas interpretações dos evangelhos sinóticos sugerirem um período de apenas um ano.[127][128] Jesus desenvolveu seu ministério principalmente na Galileia, tendo feito de Cafarnaum uma de suas bases evangelísticas e se deslocando várias vezes a Tiberíades pelo Mar da Galileia. Esteve também em cidades comoSamaria, na Judeia e sobretudo em Jerusalém logo antes de sua crucificação. Esteve em outros lugares de Israel, chegando a passar brevemente por Tiro e por Sidom, cidades da Fenícia.[129][130]
Mandamentos

Os principais temas da pregação de Jesus foram, de acordo com os Evangelhos, o anúncio do Reino de Deus, o perdão divino dospecados e o amor de Deus.[131] Expostos, entre outros, nas inúmeras parábolas e acções de Jesus, no Pai-Nosso,[132] nas Bem-aventuranças[133] e na chamada regra de ouro.[134] Jesus resumiu também "toda a Lei e os Profetas" do Antigo Testamento em apenas dois mandamentos fundamentais,[135] a saber: "Amar a Deus de todo coração, de toda alma e de todo espírito e ao próximo como a ti mesmo"(Mateus 22:37-39).[135] A doutrina católica sobre os Dez Mandamentos considera que os dez mandamentos doDecálogo são uma refracção destes dois mandamentos referentes ao bem da pessoa.[136]

Além destes ensinamentos, Jesus trouxe um novo mandamento: "que vos ameis uns aos outros, como Eu vos amei" (João 15:10).[137]
A transfiguração
Ver artigo principal: Transfiguração (cristianismo)

Transfiguração de Jesus, de Ernesto Thomazini, na Basílica doBom Jesus de Iguape e Nossa Senhora das Neves em Iguape(SP).

De acordo com os evangelhos sinóticos, Jesus levou três dos seus apóstolos — Pedro, João e Tiago— a um monte para orar. Enquanto lá estavam, Jesus foi transfigurado diante deles. Segundo o relato do evangelista Lucas, seu rosto brilhava como o sol e as suas roupas resplandeciam, entãoElias e Moisés apareceram e conversavam com ele. Uma nuvem brilhante os cercou, e uma voz vinda do céu disse: "Este é o meu Filho amado, de quem me comprazo, a ele ouvi". Os evangelhos também afirmam que até o final de seu ministério, Jesus começou a alertar seus discípulos de sua morte e ressurreição futura.[138][139]
A paixão
Ver artigo principal: Mistério Pascal
A entrada triunfal em Jerusalém
Ver artigo principal: Entrada triunfal em Jerusalém

Segundo os quatro evangelhos, Jesus foi com seus seguidores a Jerusalém para celebrar ali a festa da Páscoa judaica. Ele entrou na cidade no lombo de um jumento.[nota 35] Foi recebido por uma multidão, que o aclamou como "filho de Davi".[140] Nos evangelhos de Lucas e João, também é chamado de rei.

Segundo Lucas, alguns dos fariseus, ouvindo o clamor da multidão dos discípulos, chegaram a pedir a Jesus que os repreendesse. Jesus então responde aos fariseus dizendo: "Se eles se calarem, as próprias pedras clamarão" (Lucas 19:40).
Ceia anterior à crucificação
Ver artigo principal: Última Ceia

A Última Ceia, de Leonardo da Vinci, 1495-1497

Segundo os sinóticos, Jesus celebrou a páscoa com seus apóstolos — evento chamado pela tradição cristã de "A Última Ceia". Durante a comemoração, Jesus predisse que seria traído por um dos seus apóstolos, Judas Iscariotes. Ao servir o pão, ele disse: "Tomai e comei, este é o meu corpo", logo após, pegou um cálice e disse: "bebei todos, este é o meu sangue, o sangue da nova aliança, que será derramado para a remissão dos pecados".[141]

O Evangelho segundo João oferece maiores detalhes sobre os momentos da última ceia entre os capítulos 13 e 17, relatando o momento em que Jesus lavou os pés dos discípulos com água, os diálogos com os apóstolos, os últimos ensinamentos que transmitiu antes de morrer e a oração sacerdotal.
A prisão
Ver artigo principal: Prisão de Jesus

Mais tarde, na mesma noite, segundo os sinóticos, Jesus teria ido para o jardim de Getsêmani, na encosta do monte das Oliveiras, em frente ao Templo, para orar. Três discípulos — Pedro, Tiago e João — faziam-lhe companhia.

Judas havia realmente traído Jesus, e o entregou aos sacerdotes e aos anciãos de Jerusalém, que pretendiam prendê-lo, por trinta moedas de prata.[142] Acompanhado por um grupo de homens armados, Judas chegou ao jardim enquanto Jesus orava, para prendê-lo. Ao beijá-lo na face, revelou a identidade de Jesus e este foi preso. Por parte de seus seguidores houve um princípio de resistência, mas depois todos se dipersaram e fugiram.[143][nota 36]
O julgamento
Ver artigos principais: Julgamento de Jesus no Sinédrio, Corte de Pilatos e Jesus na corte de Herodes

Ecce Homo ("Eis o homem"!),Pôncio Pilatos ao apresentarJesus Cristo aos judeus. Obra do pintor italiano Antonio Ciseri(1821-1891)

Os soldados levaram Jesus para a casa do Sumo Sacerdote Caifás.[144] A lei judaica não permitia que o Sinédrio, a suprema corte judaica, se reunisse durante o Pessach[145] e a lei romana proibia que se condenasse um homem à morte.[145] Jesus foi acusado primeiramente de ameaçar destruir o templo, mas as testemunhas entraram em desacordo.[146] Depois, perguntaram a Jesus se ele era o Messias, o Filho de Deus e rei dos judeus. Jesus respondeu que era,[147] e foi então acusado deblasfemar ao dizer-se Deus.

Após isso, os líderes judeus levaram Jesus à presença de Pôncio Pilatos,[148] que então governava a província romana da Judeia.[149] Acusavam-no de estar traindo Roma ao dizer-se rei dos judeus. Como Jesus era galileu, Pilatos enviou-o a Herodes Antipas[150] — filho de Herodes, o Grande[151] — que governava a Galileia.[152] Lucas conta que Herodes zombou de Jesus,[153] vestindo-o com um manto real, e devolveu-o a Pilatos.[150]

Jesus foi então flagelado e recebeu a coroa de espinhos. Era de praxe os governantes romanos libertarem um prisioneiro judeu por ocasião do Pessach. Pilatos expôs Jesus e um assassino condenado, de nome Barrabás,[154] na escadaria do palácio, e pediu à multidão que escolhesse qual dos dois deveria ser posto em liberdade (um episódio conhecido como Ecce Homo).[155] A multidão voltou-se contra Jesus e escolheu Barrabás.[156] Pilatos entregou então Jesus para morrer nacruz.[157] A crucificação era uma forma comum de execução romana, aplicada, em geral, aos criminosos de classes inferiores.[158]
A crucificação
Ver artigo principal: Crucificação de Jesus, Cruz cristã

Diego Velázquez, Cristo crucificado, 1631.

Jesus foi vestido com um manto vermelho, puseram-lhe na cabeça uma coroa de espinhos e na mão uma vara de bambu. Os soldados romanos zombavam dele dizendo: "Salve o Rei dos Judeus".[159]A seguir, espancaram-no e cuspiram nele. Forçaram-no a carregar a própria cruz, até um lugar chamado Gólgota. [nota 37] Ao vê-lo perder as forças, ordenaram a um homem, de nome Simão Cireneu, que tomasse da cruz e a carregasse durante parte do caminho.

Conduzido para fora da cidade, Jesus foi pregado na cruz pelos soldados romanos. João conta que escreveram no alto da cruz a frase latina "Iesus Nazarenus Rex Iudeorum".[nota 38] Puseram a cruz de Jesus entre as de dois ladrões.[160][nota 39] Antes de morrer, Jesus exclamou: "Elí, Elí, lamá sabactani" que traduzido seria "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46). Depois de três horas, Jesus morreu. José de Arimatéia e Nicodemos puseram o seu corpo num túmulo recém-aberto, e o fecharam com uma pedra.

Existe uma questão que pode ser polêmica para algumas pessoas inclusive estudiosas da questão envolvida, conforme os parágrafos abaixo:

Um erro de tradução da Bíblia é tomar staurós como estaca ou estaca de tortura e, baseando-se nisto, dizer que Jesus foi pregado em uma estaca ao invés de uma cruz.[161] Isto pois, na época que se diz ser a da morte de Jesus, o significado da palavra já havia passado a abranger duas estacas cruzadas.[161]

Por outro lado, o livro The Non-Christian Cross (A Cruz Não-Cristã), de J. D. Parsons, explica: “Não existe uma única sentença em nenhum dos inúmeros escritos que formam o Novo Testamento que, no grego original, forneça sequer evidência indireta no sentido de que o staurós usado no caso de Jesus fosse diferente do staurós comum; muito menos no sentido de que consistisse, não em um só pedaço de madeira, mas em dois pedaços pregados juntos em forma de uma cruz.”
A ressurreição
Ver artigo principal: Mistério Pascal e Ressurreição de Jesus

A ressurreição de Cristo, porRaffaello Sanzio, 1500. MASP

Os Evangelhos contam que, no domingo de manhã, Maria Madalena foi bem cedo ao túmulo de Jesus, onde encontrou a pedra fora do lugar e o sepulcro vazio. Depois disso, Jesus apareceu a ela e a Simão Pedro. Dois discípulos viram-no na estrada de Emaús.

Entretanto, os evangelhos discordam em relação a quantidade de pessoas que foram com Maria Madalena naquela manhã. João 20:1 faz referência apenas a uma pessoa, Mateus 28:1 cita Maria Madalena e a outra Maria. Marcos 16:1 faz referências a Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e Salomé, já Lucas 24:1, 2, 3 e 10 não deixa tão evidente a quantidade de pessoas.

Os Evangelhos dizem que os onze apóstolos fiéis encontraram-se com ele, primeiro em Jerusalém e depois na Galileia onde chegou a ser visto por algumas centenas de pessoas. Porém, é o relato de Mateus que mais oferece detalhes sobre os acontecimentos que envolveram o momento da ressurreição.

Segundo o Evangelho de Mateus, a ressurreição de Jesus teria sido precedida de um grandeterremoto em razão da remoção da pedra que estava na entrada do sepulcro:
E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do céu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-se sobre ela. O seu aspecto era como um relâmpago, e a sua veste, alva como a neve. E os guardas tremeram espavoridos e ficaram como se estivessem mortos.

—(Mateus, 28:2-4


No mesmo Evangelho é informado também que os líderes judeus da época teriam subornado os guardas para que contassem uma versão diferente, ou seja, que os discípulos teriam levado o corpo de Jesus enquanto os vigias dormiam.[162]

Além dos quatro Evangelhos e do livro de Atos dos Apóstolos, há outras fontes que falam da ressurreição de Jesus. Uma delas, também encontrada no Novo Testamento, seria um breve relato de Paulo nos versos de 3 a 8 do capítulo 15 em sua primeira epístola aos coríntios, escrita por volta do ano 55 da era cristã, onde o apóstolo menciona duas outras aparições de Jesus após a sua ressurreição, não registadas nos Evangelhos. Numa delas, Jesus teria sido visto por mais de quinhentas pessoas. Na outra ocasião, teria aparecido ao seu parente Tiago,[163][164] o qual, após esta experiência, teria se tornado um seguidor e líder da Igreja de Jerusalém, escrevendo ainda um dos livros do Novo Testamento.[164]
A ascensão
Ver artigo principal: Ascensão de Jesus

Garofalo: Ascensão de Cristo, 1510-20.

A ascensão de Jesus é relatada nos Evangelhos de Marcos e de Lucas, além de constar no começo do livro de Atos dos Apóstolos, o qual também foi escrito por Lucas.

Em Atos, Lucas narra que Jesus, após ressuscitar, apareceu durante quarenta dias aos apóstolos, passando-lhes ensinamentos e confirmando que receberiam o Espírito Santo. Prossegue o evangelista informando que, após esses dias, Jesus foi elevado às alturas até ser encoberto por uma nuvem.

Marcos, em seu resumido Evangelho, apenas comenta que Jesus, depois de ter falado aos seus discípulos, foi recebido nos céus e se assentou à direita de Deus. É Lucas quem dá mais detalhes sobre esse momento, informando ter sido em Betânia que Jesus se despediu de seus discípulos, abençoando-os enquanto era elevado ao céu (Lucas 24:50-52).

Por sua vez, em Atos, o seu segundo livro, Lucas relata que, durante a ascensão de Jesus, os discípulos permaneceram olhando para o céu até que tiveram a visão de dois anjos que lhe indagaram sobre aquela atitude, os quais teriam proferido as seguintes palavras:
Varões galileus, por que estais olhando para as alturas? Este Jesus que dentre vós foi assunto ao céu virá do modo como o vistes subir

Atos, 1:11


Diferente da ocasião da morte de Jesus na cruz, Lucas diz que os discípulos não ficaram entristecidos com a aparente separação ocorrida na ascensão, mas retornaram felizes para Jerusalém.

Já nos Evangelhos escritos pelos apóstolos Mateus e João, não há nenhuma descrição sobre a ascensão de Jesus. Em Mateus, por exemplo, o texto termina na segunda parte do seu último verso com a frase de que Jesus permanecerá todos os dias com os seus discípulos até o fim do mundo (Mateus 28:20).

Mesmo depois da ascensão, as obras que compõem o Novo Testamento trazem outros relatos de aparições de Jesus, como ocorre na conversão de Saulo e também na visão de João quando o apóstolo é arrebatado aos céus durante sua prisão em Patmos [165] e recebe a missão de escrever o Apocalipse.[166]
Relíquias de Jesus
Ver artigo principal: Prepúcio Sagrado, Santo Graal, Santo Sudário e Vera Cruz

Detalhes do Sudário: A esquerda o retrato real, a direita um negativo em preto e branco.

Segundo a tradição católica e ortodoxa, que não foi aceita pelos protestantes, existem muitas relíquias atribuídas a Jesus. É discutido que algumas dessas relíquias sejam falsificações medievais.[167]

Na contemporaneidade, a mais conhecida, estudada e discutida[nota 40] relíquia de Jesus é talvez o Sudário (σινδών, sindón, que significa "pano" em grego), atualmente armazenados em Turim e de posse pessoal do Papa. Segundo a tradição, é o pano em que estava envolto o corpo de Jesus no túmulo. O tecido é de linho e mede 442 x 113 cm. Apresenta uma dupla imagem (frente e verso) de um homem com barba, bigode e cabelos compridos, ostentando as marcas no corpo correspondente à descrição da paixão: marcas deflagelação, a coroa de espinhos, mãos e pés perfurados por pregos e a ferida por lança ao lado. O quadro não é uma pintura, mas o resultado de um gradual amarelecimento da fibra têxtil - como se fosse um negativo de um filme fotográfico.[nota 41] Na parte mais profunda das feridas há vestígios de sangue tipo AB.

As outras relíquias atribuídas a Jesus são os supostos restos do corpo de Jesus (incluindo vários traços de sangue, uma costela e os restos da circuncisão de Jesus - o Santo prepúcio) e os objetos com os quais ele entrou em contato, como as lascas da cruz (uma das quais, provavelmente original encontra-se no Obelisco do Vaticano), a coroa com espinhos, a lança que o perfurou, o título que foi pregado à cruz[nota 38] e taça que ele teria usado na última ceia (o Santo Graal).
Jesus na ficção e na arte
Na arte

Cristo Pantocrator, mosaico. Catedral de Cefalù.

Num primeiro momento, a arte do cristianismo evitou representar Jesus em forma humana, preferindo invocar sua figura através de símbolos, tais como o monograma formado pelas letrasgregas Χ y Ρ, iniciais do nome grego Χριστός (Cristo), a união as vezes de Α y Ω, primeira e última letras, respectivamente, do alfabeto grego, para indicar que Cristo é o princípio e o fim; o símbolo do peixe em grego (ΙΧΘΥΣ, «ikhtus», acróstico de Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ(Iesous Khristos Theos uios Soter; "Jesus Cristo Filho de Deus Salvador"). Ele também já foi representado como um cordeiro (o Cordeiro de Deus); e também em símbolos antropomórficos, como o Bom Pastor.[168][nota 42]

Mais tarde apareceram representações de Cristo, primeiro representado como um jovem, muitas vezes com o rosto de Alexandre Magno, sem barba e sem cabelos longos [169]. A partir do século IV foi representado quase exclusivamente com barba. Na arte bizantina se tornou habitual uma série de representações de Jesus. Algumas das quais com a imagem doPantocrator, que tiveram um grande sucesso na Europa medieval.[170]
Na literatura

Desde finais do século XIX, inúmeros autores de obras literários têm dado sua interpretação pessoal da vida de Jesus. Entre as obras mais destacadas que trataram do tema podemos citar:
Mikhail Bulgakov: O Mestre e Margarida (escrito entre 1928 e 1940, publicado em 1967).
Robert Graves: Rei Jesus (1947).
Níkos Kazantzákis: Cristo Crucificado (1948) e A Última Tentação de Cristo (1951), no qual se basearia Martin Scorsese para filmar o filme homônimo.
Fulton Oursler: A Maior História Jamais Contada (1949). No qual se baseou o filme de George Stevens.
José Saramago: O Evangelho segundo Jesus Cristo (1991).
Norman Mailer: O Evangelho segundo o Filho (1997).
Fernando Sánchez Dragó: Carta de Jesus ao Papa (2001).

O mistério da vida de Jesus também é tema de algumas obras da literatura comercial, às vezes em gêneros como a ficção ou o romance de mistério.
Mirza Ghulam Ahmad: Jesus na Índia 1899
Juan José Benítez: Operação Cavalo de Tróia (1984-2006; saga de vários volumes).
Dan Brown: O Código da Vinci (2003)
No cinema

A vida de Jesus de acordo com os relatos do Novo Testamento e normalmente sob um ponto de vista cristão, tem sido frequente. De fato, Jesus de Nazaré é um dos personagens mais interpretados no cinema.[171][172] O primeiro filme sobre a vida de Jesus foi La vie et la passion de Jésus-Christ de Georges Hatot y Louis Lumière.[173] No cinema mudo, o filme que mais se destacou foi O Rei dos Reis(1927) de Cecil B. DeMille.

O tema foi abordado em diversas ocasiões, e de diversos pontos de vista: Desde a grandiosa produção de Hollywood O Rei dos Reis(Nicholas Ray, 1961) até as visões mais austeras de cineastas como Pier Paolo Pasolini (Il vangelo secondo Matteo, 1964). Também deram sua interpretação pessoal à figura de Jesus autores como Buñuel (Nazarín, 1958), y Dreyer (Ordet, 1954).

Alguns dos filmes mais recentes sobre a vida de Jesus não estão isentos de polêmicas. É o caso de A Última Tentação de Cristo(1988), de Martin Scorsese, baseado no romance homônimo de Nikos Kazantzakis, muito criticado por sua interpretação pouco ortodoxa de Jesus. O filme de Mel Gibson, A Paixão de Cristo (2004) recebeu a aprovação de vários setores do Cristianismo, mas foi considerado anti-semita por alguns membros da comunidade judaica.[174][175]

A personagem Jesus tem sido tratado no cinema de vários ângulos. [nota 43] Existem interpretações satíricas da figura do criador docristianismo, como A Vida de Brian (Terry Jones, 1979). Musicais, como o célebre Jesus Cristo Superstar (Norman Jewison, 1973), e também filmes de animação, como The Miracle Maker (Derek W. Hayes y Stanislav Sokolov, 2000).
No teatro

A vida de Jesus também tem sido levada aos palcos da Broadway e a outras partes do mundo através dos musicais. Entre as representações líricas da vida e da obra de Jesus pode-se destacar o popular musical Jesus Cristo Superstar, uma ópera rock com músicas de Andrew Lloyd Webber e arranjos de Tim Rice, representada pela primeira vez em 1970, e que posteriormente viria a se espalhar pelo resto do planeta.[176] Também se destaca a peça de teatro Godspell, com música de Stephen Schartz e arranjos de John-Michael Tebelak, que foi encenada pela primeira vez também em 1970.[177] No teatro do Brasil, destaca-se Auto da Compadecida, peça de Ariano Suassuna escrita em 1955 e publicada em 1957, que retrata um jesus negro.
Notas

Segundo os evangelhos de Lucas e Mateus. Contudo alguns estudiosos afirmam que ele possa ter nascido em Nazaré.
De acordo com o Novo Testamento, ele ressuscitou no terceiro dia após sua morte.
a b O nome Jesus é a versão portuguesa da forma gregaΊησους, transliterado Iēsous que por sua vez é a tradução do nome hebraico Yeshua, que por ser filho de Maria e de José, ocarpinteiro, em Belém, é reconhecido oficialmente nagenealogia da Casa Real de David como Yeshua ben Yoseph, ou seja, "Jesus, filho de José".
Jesus também é conhecido como Jesus de Nazaré, Jesus Nazareno ou Jesus da Galileia, os cristãos o chamam deJesus Cristo e os muçulmanos o conhecem por Isa.
Há muitas controvérsias sobre a datação do papiro 7Q5encontrado em Qumran, que remontaria a 50 d.C.: Segundo alguns estudiosos, ele contém Marcos 6:52-53, mas a necessidade de justificar as muitas incoerências com o texto tradicional extraído dos outros papiros lhe tirou o título que, se confirmado, iria se aproximar da suposta data de composição do Evangelho segundo Marcos.
Ver também a datação da Traduction Oecuménique de la Bible (1975-1976): Mateus teria sido escrito por volta de 80-90 d.C. (p. 2175), Marcos por volta de 65-70 (p. 2261), Lucas entre 80-90 (p. 2317) e João dataria do fim do século I (p. 2414).
Citação: Luigi Moraldi escreveu: «O valor histórico direto [dos apócrifos com relação à Jesus e a origem da Igreja] é, geralmente, muito tênue, e na maioria das vezes nulo.»
Citação: Luigi Moraldi escreveu: «[Os apócrifos nos permitem] um contato direto com os sentimentos, estados de espírito, reações, ansiedades e ideais de muitos cristãos do Oriente e Ocidente. Isto revela tendências, padrões morais e religiosos de muitas igrejas, ou pelo menos de grande parte delas, complementando informações, e, por vezes, adaptando a forma como vemos tais comunidades.»
Entre estes Emil Schürer (The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C.- A.D. 135), 4 voll., Edimburgo, T. & T. Clark, 1973-87) e Henry Chadwick (The Early Church, Londres: Penguin, 1993)
Nos relatos de Toledot Yeshu, elementos dos Evangelhossobre Jesus são conflitados com descrições dos indivíduos chamados pelo nome de "Yeshu" no Talmud. Tais narrativas explicam a designação Yeshu como um acrônimo da frase hebraica ימח שמו וזכרו - Yemach Shemô Vezichrô - Seja apagado seu nome e sua memória.
À época, a Palestina estava sob dominação do Império Romano.
Veja também o artigo Jesus Cristo.
O Jesus teológico pode ser entendido como a figura de Jesus segundo a .
Citação: Robert E. Van Voorst escreveu: «A tese da não-historicidade tem sido controversa e até hoje não conseguiu convencer muitos estudiosos das disciplinas e credos religiosos. Os acadêmicos bíblicos e os historiadores clássicos agora a consideram efetivamente refutada.»
Citação: Walter P. Weaver escreveu: «A negação da historicidade de Jesus nunca chegou a convencer um grande número de pessoas, nem na primeira parte do século.»
Ou seja, que ele teria sido realmente enviado por Deus
A Trindade cria um problema para Maomé: o politeísmocontra o qual ele tanto lutou. Aceitar que um Deus pode ser um e três ao mesmo tempo é um problema desde o início (a única doutrina da trindade que Maomé conheceu foi a doscoliridianos). No entanto, as suas posições são parecidas com a do próprio Concílio de Latrão, que visa corrigir a crença de que Jesus é o Filho de Deus em um sentido humano. Então, há quem veja semelhanças, mas ainda assim há diferenças.Eles estão incrédulos, dizem que Deus é o terceiro de uma tríade. Não há mais divindade, apenas um só Deus. … O Messias, filho de Maria, não é nada mais do que um mensageiro. (Sura Al-Ma'ida, ayat 77 à 79)
Um personagem chamado Yeishu (Jeshu ou em hebraico:יש"ו) é mencionado nos antigos textos rabínicos, incluindo oTalmud babilônico, elaborado no início do século VII, e da literatura Midrash, elaborada entre os séculos III e VIII. O nome é semelhante mas não idêntico à Yeshua, que é considerado por muitos autores com o nome original de Jesus emaramaico. Além disso, em vários manuscritos do Talmud babilônico aparece com o apelido "ha-Notztri", que pode significar "o Nazareno." Por este motivo, e por certas semelhanças entre a história de Jesus contada pelos cristãos e os Evangelhos de Yeishu citado no Talmud, alguns autores têm identificado os dois personagens. No entanto, existem divergências sobre este ponto. Nos textos rabínicos, Yeishu é caracterizado por um ponto de vista negativo: ele aparece como um malandro que incentiva os judeus a apostatar de sua religião.
Levando em conta que o cristianismo está muito longe de ter uma unidade de crenças e dogmas, para falar de Jesus no Cristianismo, teríamos de descrever os vários entendimentos da pessoa de Jesus pelos diferentes ramos do cristianismo, também chamados de denominações cristãs. Embora todas estas idéias sejam perfeitamente aceitáveis como pressupostos de fé, expor a todas elas em pé de igualdade levaria a um certo relativismo que não levaria em conta que algumas crenças são majoritárias e outras particulares, que algumas foram abandonadas depois de muito estudo e reflexão e outras foram consideradas heresias desde o início.[carece de fontes]
A ressurreição de Jesus Cristo de Nazaré é um dos únicos fatos que distingue o cristianismo das outras religiões gregas. Se, para essas últimas, o tempo é uma inteligência circular e repetitiva, que se sucede por meio do eterno retorno, o cristianismo assume desde o início um conceito linear de tempo em que a ressurreição é um marco histórico único sobre a história passada e futura.[carece de fontes] Veja também o livro de Henry Puech, El tiempo en el cristianismo
Em contraste com os conceitos científicos que consideram o homem como o pináculo da evolução natural, a teologia cristã acredita que o homem é espiritualmente caído.
A natureza de Deus (incriada) e da natureza do homem (criatura) estão separadas pelo abismo ontológico da criaçãoex nihilo
A necessidade do pecado é natural à natureza decaída do ser humano[carece de fontes]
Entendida sobretudo no sentido ontológico (deixar de ser).[carece de fontes]
Veja os artigos Deus no cristianismo e Unitarianismo.
Veja o artigo União hipostática.
São bastante singulares, como por exemplo, as crenças sobre Jesus Cristo da Igreja da Unificação, que afirma que Jesus não é Deus, mas simplesmente um homem "Refletindo Deus", nascido de uma relação adúltera entre Maria e Zacarias, e que falhou em sua missão de salvação: para eles, a crucificação de Jesus testemunha o fracasso do cristianismo.
Seus relatos estão no livro Testimonium Flavianum, que é considerado pelos cristãos como uma fonte que comprova a existência histórica de Jesus[carece de fontes]
Por exemplo: A Parábola do Trigo e do Joio, A Parábola do Empregado Mau, A Parábola dos Trabalhadores da Vinha e AParábola das Dez Virgens.
Por exemplo: a ressureição do filho da viúva de Naim, A Parábola do Bom Samaritano, A Parábola do Filho Pródigo, AParábola do rico e de Lázaro, A Parábola do Fariseu e do Publicano.
Por exemplo: a cura de um cego de nascença, o Bom Pastor, a ressurreição de Lázaro.
com a perícope dos Discípulos no caminho de Emaús.
A mais antiga referência sobre a ressurreição e as aparições de Jesus é 1 Coríntios 15:3-8, já que a Primeira Epístola aos Coríntios é datada como tendo sido escrita em 56 d.C[carece de fontes]
Tekton é tradicionalmente traduzido como "carpinteiro", embora seja uma palavra de carácter mais geral (usando o mesmo radical que "técnico" e "tecnologia"), que cobre muitos tipos de artesãos trabalhando com diferentes materiais, e até mesmo pedreiros.[115][116]
Cumprindo assim a profecia de Zacarias que diz: "Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém: eis aí te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta." Zacarias 9:9
O relato de João traz variantes significativas: Não se cita o Getsêmani como o lugar da prisão, e sim um horto do outro lado do ribeiro de Cedrom. A detenção de Jesus é feita por uma corte romana e Jesus não é denunciado por Judas, ele mesmo se entrega
Em aramaico Gólgota significa "Lugar das caveiras".
a b Esta seria a inscrição que Pilatos teria mandando pregar à cruz de cristo. Ela foi escrita em três línguas: em grego (ιησους ο ναζωραιος ο βασιλευς των ιουδαιων), em latim (IESVS•NAZARENVS•REX•IVDÆORVM) e em hebraico: (ישוע הנצרי ומלך היהודים) e a sua tradução seria: Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus.
João não menciona Simão Cireneu e afirma que Jesus foi crucificado entre duas pessoas mas não diz se são ladrões.
Ver, por exemplo, "Sudário de Turim', da Enciclopédia da CICAP.
Alguns têm falado do Sudário como uma foto Polaroid da ressurreição.
Para exemplos de representações de Jesus como o Bom Pastor, veja a categoria Good shepherd no Commons
Veja também o anexo Lista de atores que interpretaram Jesus Cristo no cinema e na televisão
Referências

a b c d A maioria dos historiadores e eruditos bíblicos definem as datas de nascimento e morte de Jesus nesse período. Entre eles: D. A. Carson,Douglas J. Moo e Leon Morris. An Introduction to the New Testament.Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1992, 54, 56
Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels, Scribner's, 1977, p. 71; John P. Meier, A Marginal Jew, Doubleday, 1991–, vol. 1:214; E. P. Sanders, The Historical Figure of Jesus, Penguin Books, 1993, pp. 10–11, e Ben Witherington III, "Primary Sources," Christian History 17 (1998) No. 3:12–20.
Cronologia da Vida de Jesus Cristo(em inglês) Catholic Encyclopedia. Página visitada em 14 de outubro de 2008.
a b c Ratzinger, Joseph. Jesus de Nazaré (em Português). 3º Edição ed. [S.l.]: Esfera dos Livros, 2007. 456 p.ISBN 9789896260750
Mas que significado poderia ter a fé em Jesus Cristo, em Jesus, filho de Deus vivo, se depois o homem Jesus fosse tivesse sido tão diverso da forma que o apresentam os evangelistas e do modo como a Igreja, partindo dos Evangelhos, o anuncia. Os progressos na pesquisa histórico-critica levaram a distinções sempre mais subtis entre os diversos estratos da tradição. Por trás destes a figura de Jesus, sobre qual assenta a fé, foi ficando cada vez mais diluída.
Ratzinger, op, página 11
Mileant, Bispo Alexander (2000 [last update]). O Senhor Jesus Cristo Salvador do mundo. Holy Protection Russian Orthodox Church. Página visitada em 15 April 2011.
É Jesus o único caminho para o Céu?. Got Questions Ministries (2011 [last update]). Página visitada em 15 April 2011.
Quem é Jesus Cristo?. Got Questions Ministries (2011 [last update]). Página visitada em 15 April 2011.
I`SA (Jesus) in the Quran:Jesus’ Name.. inter-islam.org (2007 [last update]). Página visitada em 15 de Abril de 2011.
A visão Islâmica sobre Jesus (em português) Sociedade beneficente Muçulmana do Rio de Janeiro. Página visitada em 14 de outubro de 2008.
Carlos Brazil. Jesus é profeta para muçulmanos (em português)Universia Brasil. Página visitada em 14 de outubro de 2008.
John T. Pawlikowski. Vistas Modernas Judaicas de Jesus (em português)Relacionamentos Judaicos-Cristãos. Página visitada em 14 de outubro de 2008.
Sergio Feldman. Judaísmo e cristianismo: reflexões históricas (em português) Visão Judaica. Página visitada em 14 de outubro de 2008.
a b Nickell 2007, p. 1
Souza de Matos, Alderi (2011 [last update]). A DIDAQUÊ. Portal Mackenzie. Página visitada em 15 de Abril de 2011.
Renau, Fernando (2008 [last update]). PAPIRO P52.webs.ono.com. Página visitada em 15 April 2011.
El papiro P52, el Evangelio de Juan. globedia.com (2011 [last update]). Página visitada em 15 April 2011.
Funk, Robert W; Seminar, Jesus. In: Robert W. Introduction. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998. 1–40 p. ISBN 978-0-06-062978-6,
Nickell 2007, p. 5
Asimov 1968, p. 108
Nickell 2007, p. 2
Encyclopaedia Britannica, 1960, verbete "Jesus Christ" por Jaroslav Jan Pelikan
Ward 1987, p. 14
Kirby, Peter (2010 [last update]).Historical Jesus Theories.earlychristianwritings.com. Página visitada em 15 April 2011.
Luigi Moraldi. Apocrifi del Nuovo Testamento (em italiano). [S.l.]: Piemme, 1984.
Luigi Moraldi. I Vangeli Gnostici (em italiano). [S.l.]: Adelphi, 1991.
Geno Pampaloni, La fatica della storia
Trowbridge, Geoff and Heidi (2002 [last update]). Infancy Gospel Of Thomas. maplenet.net. Página visitada em 15 April 2011.
Are the Coptic Gospels?.Ecumenical Coptic Project (2011 [last update]). Página visitada em 15 April 2011.
Gospel Of Peter. The Wesley Center Online (2011 [last update]). Página visitada em 15 April 2011.
Whealey, Alice. Josephus on Jesus: The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times. New York: Peter Lang, 2003. ISBN 0820452416
Ezequias Soares (8 de novembro de 2007). A questão sobre o nome de Jesus (em português) CACP. Página visitada em 16 de outubro de 2008.
a b Definição de Messias (em português) ExtremeHost. Página visitada em 16 de outubro de 2008.
Pedro Mendes. Significado e etimologia do termo Cristo (em português) Público.pt. Página visitada em 16 de outubro de 2008.
Análise dos símbolos religiosos(em português) Compreender - Revista Cristã de Reflexão. Página visitada em18 de Outubro de 2008.
Os Nomes de Deus - O Senhor Todo Poderoso. Dannys Home Page(2011 [last update]). Página visitada em 15 April 2011.
O que significa dizer que Jesus é o Filho do Homem?. Got Questions Ministries (2011 [last update]). Página visitada em 15 April 2011.
Carvalho, Willian Almeida de (2007 [last update]). HISTORIA, ESCATOLOGIA E MODERNIDADE.freemasons-freemasonry.com. Página visitada em 15 April 2011.
Veja Lucas 1:26-38.
Veja João 6:15 e João 18:36.
Mateus 19:16-17, Mateus 26:18, João 20:16 e Marcos 5:35
Mateus 13:57, João 4:19 e João 7:40
Hebreus 8:4 e Hebreus 10:21
Mateus 26:71, Marcos 16:6, Atos 2:22e Atos 22:8
Veja João 20:28
João 1:1-4, I João 1:1 e Apocalipse 19:13.
Veja João 1:45
Veja Mateus 1:23
Algumas referências são: João 1:29,João 3:19, João 10:11, João 6:35, João 10:7, João 14:6 e João 18:37
Borg, Marcus J. e N. T. Wright, The Meaning of Jesus: Two visions. New York: HarperCollins. 2007.
Mas na descrição concreta da figura de Jesus decididamente procurei ir mais além de Schnackenburg, a meu ver, o elemento problemático da sua definição da relações entre as tradições e a história, tal como ela realmente aconteceu, sobressai claramente na frase: "Os evangelhos querem, por assim dizer, revestir de carne o misterioso filho de Deus que apareceu na terra". A tal propósito tenho a observar: [Os evangelhos] não precisam de o revestir de carne, ele fez-se verdadeiramente carne.
Ratzinger, op, páginas 14
O método histórico critico, digamo-lo uma vez mais, permanece indispensável, considerando a estrutura da fé cristã. Mas devemos acrescentar duas considerações: 1. O método histórico-critico é uma das dimensões fundamentais da exegese, mas não esgota a tarefa da interpretação para aquilo que vê nos escritos bíblicos. (...) Importa-se que sejam conhecidos os limites do próprio método histórico-crítico.
Ratzinger, op, páginas 15-16
The Myth about Jesus, Allvar Ellegard 1992,
Craig Evans, "Life-of-Jesus Research and the Eclipse of Mythology," Theological Studies 54 (1993) p. 5,
Charles H. Talbert, What Is a Gospel? The Genre of Canonical Gospels pg 42 (Philadelphia: Fortress Press, 1977).
“The Historical Figure of Jesus," Sanders, E.P., Penguin Books: London, 1995, p., 3.
Fire of Mercy, Heart of the Word (Vol. II): Meditations on the Gospel According to St. Matthew – Dr Erasmo Leiva-Merikakis, Ignatius Press, Introduction
Grant, Robert M., "A Historical Introduction to the New Testament" (Harper and Row, 1963)http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=1116&C=1230
Who is Jesus? Answers to your questions about the historical Jesus, by John Dominic Crossan, Richard G. Watts (Westminster John Knox Press 1999), page 108
James G. D. Dunn, Jesus Remembered, (Eerdmans, 2003) page 779-781.
Rev. John Edmunds, 1855 The seven sayings of Christ on the cross Thomas Hatchford Publishers, London, page 26
Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus. Philadelphia: Westminster Press, 1978 ISBN 0-664-24195-6
Funk, Robert W. and the Jesus Seminar. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus.HarperSanFrancisco. 1998. "Empty Tomb, Appearances & Ascension" p. 449-495.
Bruce M. Metzger's Textual Commentary on the Greek New Testament: Luke 24:51 is missing in some important early witnesses, Acts 1varies between the Alexandrian andWestern versions.
Robert E. Van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000, p. 16.
Walter P. Weaver, The Historical Jesus in the Twentieth Century, 1900-1950, Continuum International, 1999, page 71.
Durant 1944:553–7
Albert Schweitzer. A Busca do Jesus histórico: Um estudo crítico de seu progresso (em português). São Paulo: Editora Cristã Novo Século, 2005. 485 p. ISBN 85-86671-30-4
Cross, F. L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005 - article "Historical Jesus, Quest of the"
Karl Veitschegger. Jesus nas outras religiões (em alemão). Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Sura Al-i-Imran, ayat 41, Sura Al-Ma'ida, ayat 19 e Sura Maryam (sura), ayat 22 e seguintes.
Jesus anuncia a vinda de Maomé. Página visitada em 30 de dezembro de 2008.
Sura Al-i-Imran, ayat 48 e sura An-Nisa, ayat 156.
Sura An-Nisa, ayat 157 e sura Az-Zukhruf, ayat 61
Vermet, John. O Alcorão, páginas 48, 49, 135, 146, 147.
Sa'adiah ben Yosef Gaon. Book of the Articles of Faith and Doctrines of Dogma. [S.l.: s.n.], 933.
Why do not Jews believe that Jesus was the messiah? (em inglês)AskMoses.com. Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Rabino Shraga Simmons. Por que os judeus não acreditam em Jesus?(em português) Beit Chabad do Brasil. Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Quem são os "judeus"-messiânicos? (em português) União Sefardita Hispano-Portuguesa de Beneficência. Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Jonathan Waxman. Messianic Jews Are Not Jews (em inglês) United Synagogue of Conservative Judaism. Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Reform's Position On…What is unacceptable practice? (em inglês). Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Ver João 1:14
Vladimir Lossky. Teología mística de la iglesia de oriente (em espanhol). [S.l.: s.n.].
O Credo Niceno (em português)Monergismo. Página visitada em 28 de Janeiro de 2009.
Credo da Calcedônia (em português) Covenant Protestant Reformed Church. Página visitada em18 de Outubro de 2008.
Schaff, Philip. The Seven Ecumenical Councils: Anathematisms of St. Cyril Against Nestorius. (em inglês). [S.l.: s.n.]. Capítulo: XII,
"Eutychianism" na edição de 1913 da Catholic Encyclopedia (em inglês)., uma publicação agora em domínio público. e * "Monophysites and Monophysitism" na edição de 1913 daCatholic Encyclopedia (em inglês)., uma publicação agora em domínio público.
A IASD é uma seita ?. Ministério CACP (2011 [last update]). Página visitada em 16 April 2011.
Os quatro perigos das Testemunhas de Jeová. Ministério CACP (2011 [last update]). Página visitada em 16 April 2011.
Curiosidades sobre o mormonismo. Ministério CACP(2011 [last update]). Página visitada em 16 April 2011.
"Guía Para el Estudio de las Escrituras: Salvación | El Libro de Mormón". La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Salt Lake City 1992; pág. 184
Terceiro livro de Nefi, capítulos 11 à 28 do Livro de Mormón. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Salt Lake City 1992; págs 518-559.
Quem é Jesus Cristo? (em português) Torre de Vigia. Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Jesus Cristo: Deus ou homem?(em português) Torre de Vigia. Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Recordação dos dias finais de Jesus na Terra (em português) Torre de Vigia. Página visitada em 18 de Outubro de 2008.
Angelico, Poppi. Sinossi quadriforme dei quattro vangeli (em italiano). [S.l.]: EMP, 1992. 576 p. ISBN 978-88-250-1781-6
Mateus 1:1–17
Lucas 3:23–38
Joseph A. Fitzmyer, The Gospel According to Luke I–IX. Anchor Bible. Garden City: Doubleday, 1981, pp. 499–500; I. Howard Marshall, The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary). Grand Rapids: Eerdmans, 1978, p. 158;
Ben Witherington, "Birth of Jesus" inDictionary of Jesus and the Gospels.Ed. Joel B. Green, Scot McKnight, I. Howard Marshall, page 65
Bienert, Wolfgang E.. In: Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson. [9780664227210 New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings]. [S.l.]: Westminster John Knox Press, 2003. p. 487.
Pounds, Wil (2009 [last update]). The Genealogy of Jesus.abideinchrist.com. Página visitada em 16 April 2011.
Mateus 1:1-17. hermeneutica.com(2011 [last update]). Página visitada em 16 April 2011.
O que é a genealogia de Jesus, de acordo com Mateus? | Jesus O Cristo. jesusocristo.org (2011 [last update]). Página visitada em 16 April 2011.
Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels, Scribner's, 1977, p. 71; John P. Meier, A Marginal Jew, Doubleday, 1991–, vol. 1:214; Sanders (1993), pp. 10–11; and Ben Witherington III, "Primary Sources,"Christian History 17 (1998) No. 3:12–20.
Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc. The Oxford companion to the Year: An exploration of calendar customs and time-reckoning. Oxford: Oxford University Press, 1999.
Edwin D. Freed, Stories of Jesus' Birth, (Continuum International, 2004), page 119.
Géza Vermes, The Nativity: History and Legend, London, Penguin, 2006, page 22.
James D. G. Dunn, Jesus Remembered, Eerdmans Publishing (2003), page 324.
a b c d InfoEscola. Nascimento de Jesus. Página visitada em 14 de julho de 2010.
Revista Superinteressante (Janeiro de 2002). Quem foram os três reis magos?. Página visitada em 14 de julho de 2010.
The Gospel of Matthew by Rudolf Schnackenburg 2002 ISBN 0802844383 pages 9-11
Lucas 2:41-52
Vine, WE. Expository Dictionary of New Testament Words. Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Company, 1940.pp 274-275
An Intermediate Greek-English Lexicon: The Seventh Edition of Liddell and Scott’s Greek-English Lexicon, Oxford: Clarendon Press, p. 797.
Dickson, John Jesus: A Short Life, Lion Hudson , 2008, ISBN 0825478022pages 68-69
Fiensy, David Jesus the GalileanGorgias Press, 2007, ISBN 1593333137 page 74
Em Mateus: Mateus 3:13-17, em Marcos: Marcos 1:9-13 e em LucasLucas 3:20-23
Mateus 4:1–2, Marcos 1:12 e Marcos 1:12
As citações são: Deuteronômio 6:13,Deuteronômio 6:16 e Deuteronômio 8:3
Mateus 4:1–11, Marcos 1:12–13 eLucas 4:1–113
Compêndio do Catecismo da Igreja Católica (CCIC), n. 85
Marcos 10:45, Lucas 4:43 e João 20:31.
João 11:1–44, Mateus 9:25 e Lucas 7:15
The Bible knowledge background commentary by Craig A. Evans 2005ISBN 0781442281 page 49
John P. Meier. Um Judeu Marginal: Repensando Jesus Histórico (em português). 3º ed. [S.l.]: Imago, 1992. 483 p. ISBN 85-312-0283-3
"The Thompson Chain-Reference Study Bible NIV," 1999, B.B. Kirkbride Bible Co.
William Adler & Paul Tuffin, "The Chronography of George Synkellos: A Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation," Oxford University Press (2002), p. 466
Marcos 7:24, Mateus 15:21 e Lucas 4:26
A Mulher Cananéia. www.4c.com.br. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Catecismo da Igreja Católica, n. 1427 e n. 545
Mateus 6:9-13
Mateus 5:3-12
Mateus 7:12
a b O único mandamento. paroquias.org. Página visitada em 16 de Maio de 2009.
Veritatis splendor, CAPÍTULO I, 13. www.vatican.va. Página visitada em 2011-04-01.
Pequeno Catecismo Católico "Eu creio", 16. Procurai-Me, e vivereis. www.paroquias.org. Página visitada em 2011-04-01.
Mateus 17:1-9
Transfiguração de Jesus no Monte Tabor - por Página Oriente
Mateus 21:1-11, Marcos 11:1-11,Lucas 19:28-40 e João 12:12-19.
Mateus 26:26-29, Marcos 14:22-25 eLucas 22:19-20. Para os cristãos, tal gesto deu origem à tradição da eucaristia
Mateus 26:14-16, Marcos 11:10-11 eLucas 22:3-6
Mateus 26:47-56, Marcos 14:43-52,Lucas 22:47-53 e João 18:2-12.
Caifás. Paróquia Nossa Senhora de Fátima. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
a b Quem matou Jesus?. VEJA on-line. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
O Julgamento de Jesus. www.espirito.org.br. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Jesus é Deus? Alguma vez Jesus afirmou ser Deus?. www.gotquestions.org. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Quem foi Pôncio Pilatos?. Jesus O Cristo. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
PÔNCIO PILATOS. Estudos Biblicos. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
a b Pilatos e Sua Mulher. Estudos da Bíblia. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Herodes Antipas. www.dec.ufcg.edu.br. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Biografia de Herodes Antipas. www.netsaber.com.br. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Hennecke, Karl (2011 [last update]).Herodes. Estudos Bíblicos. Página visitada em 16 April 2011.
Barrabás. estudosdabiblia.net. Página visitada em 22 de Dezembro de2009.
Jesus ou Barrabás?. Correio de Uberlandia. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Estórias - Jesus ou Barrabás?. estorias.cultodavida.com. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Quem Matou Jesus?. www.ceismael.com.br. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Crucificação. All About Jesus Christ. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Mateus 27:26-31 e Marcos 15:15-20
Mateus 27:32-44, Marcos 15:21-32,Lucas 23:26-43, João 19:16-24.
a b A cruz de Cristo. O Nortão (4 de novembro de 2011). Página visitada em 11 de novembro de 2011. "Outro erro refere-se à cruz. Afirma-se que a cruz é um símbolo pagão e que Jesus teria sido pregado em uma estaca e com as mãos transpassadas por um só prego. Isso porque traduz-se a palavra grega “staurós” por estaca ou estaca de tortura e não por cruz. Originalmente, “staurós” significava poste, conforme se pode ver em Homero, Esíquio e outros. Porém, passou a significar duas traves (uma vertical e outra horizontal) atravessada uma na outra. E tanto os escritores pagãos como os cristãos nos apresentam a cruz no tempo de Cristo usada para punir os criminosos: havia uma trave vertical chamada “stipes” ou “staticulum”, e uma outra dita “patibulum”, que era fixada à anterior em sentido horizontal. O réu era preso à trave horizontal com os braços abertos e depois fixo ao poste vertical."
(Mateus 28:12-15
(I Coríntios 15:7
a b Tiago, o irmão de Jesus - Parte 2. MPHP - Site Racionalista Humanista Secular. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
O Livro do Apocalipse - 03 - João, o Revelador. Escola Sabatina. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Entendendo A Bíblia, parte 9. O Livro do Apocalipse. www.fatheralexander.org. Página visitada em 22 de Dezembro de 2009.
Paul-Eric Blanrue. O milagre da multiplicação de relíquias (em português) História Viva. Página visitada em 24 de Outubro de 2008.
Jesus the Good Shepherd.allaboutjesuschrist.org (2011 [last update]). Página visitada em 16 April 2011.
História em Recvsta (Time/Life) - "Impérios em Ascensão" 400aC - 200dC; pg.9; Editora Cidade Cultural - RJ 1990
Gharib, Georges (2009 [last update]).O Tipo Iconográfico do Pantocrátor.Ecclesia Brasil. Página visitada em 16 April 2011.
Jesus Cristo no cinema. H2ONews(2011 [last update]). Página visitada em 16 April 2011.
Sbardelotto, Moisés (2011 [last update]). Jesus no cinema: história, estéticas e narrativas.amaivos.uol.com.br. Página visitada em 16 April 2011.
La vie et la passion de Jésus-Christ (em inglês) no Internet Movie Database
Paoula Abou-Jaquode. Versão de Mel Gibson para "Paixão de Cristo" revolta religiosos (em português) Folha online. Página visitada em 24 de Outubro de 2008.
Angela Pimenta. Polêmico filme de Mel Gibson sobre Cristo estréia nos EUA (em português) BBC Brasil. Página visitada em 24 de Outubro de 2008.
Jesus Cristo Superstar - Sinopse(em português). Página visitada em 19 de Outubro de 2008.
Godspell (em português). Página visitada em 19 de Outubro de 2008.
Bibliografia


Asimov, Isaac (1968), Asimov’s guide to the Bible, New York: Random House
Fuller, Reginald H., The Foundations of New Testament Christology. New York: Scribners, 1965. ISBN 0-227-17075-X
Meier, John P., A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, New York: Anchor Doubleday,--- V. 1, The Roots of the Problem and the Person, 1991. ISBN 0-385-26425-9--- V. 2, Mentor, Message, and Miracles, 1994. ISBN 0-385-46992-6--- V. 3, Companions and Competitors, 2001. ISBN 0-385-46993-4
O'Collins, Gerald. Interpreting Jesus. "Introducing Catholic theology". London: G. Chapman; Ramsey, NJ: Paulist Press, 1983.ISBN 978-0-8091-2572-2
Nickell, Joe (2007), Relics of the Christ, University Press of Kentucky, ISBN 9780813124254
Pelikan, Jaroslav. Jesus Through the Centuries: His Place in the History of Culture. New Haven: Yale University Press, 1999. ISBN 0-300-07987-7
Ratzinger, Joseph. Jesus de Nazaré (em Português). 3º Edição ed. [S.l.]: Esfera dos Livros, 2007. 456 p. ISBN 9789896260750
Robinson, John A. T. Redating the New Testament. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2001 (original 1977). ISBN 1-57910-527-0.
Sanders, E.P. The Historical Figure of Jesus. London: Allen Lane Penguin Press, 1993. ISBN 978-0-7139-9059-1
Sanders, E.P. Jesus and Judaism. Minneapolis: Fortress Press, 1987. ISBN 0-8006-2061-5
Theissen, Gerd; Merz, Annette. In: Gerd. The historical Jesus : a comprehensive guide. Minneapolis: Fortress Press, 1998. ISBN 0800631226
Vermes, Géza. Jesus in his Jewish Context. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2003. ISBN 0-8006-3623-6
Vermes, Géza. Jesus the Jew: A Historian's Reading of the Gospels.Minneapolis: Augsburg Fortress, 1981. ISBN 0-8006-1443-7
Vermes, Géza. The Religion of Jesus the Jew. Minneapolis: Augsburg Fortress, 1993. ISBN 0-8006-2797-0t
Ward, Benedicta (1987), Miracles and the Medieval Mind: Theory, Record and Event, 1000-1215, University of Pennsylvania Press
Wilson, A.N. Jesus. London: Pimlico, 2003. ISBN 0-7126-0697-1
Wright, N.T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Augsburg Fortress, 1997. ISBN 0-8006-2682-6
Wright, N.T. The Resurrection of the Son of God: Christian Origins and the Question of God. Minneapolis: Augsburg Fortress, 2003.ISBN 0-8006-2679-6

Ver também
Outros projetos Wikimedia também contêm material sobre este tema:
Definições no Wikcionário
Citações no Wikiquote
Imagens e media no Commons
Categoria no Commons

Anticristianismo
Anticristo
Apologética
Códice Sinaiticus
Filosofia cristã
Jesus na doutrina católica
Judaísmo Messiânico
Linhagem de Jesus
Lista de pessoas proclamadas messias
Maria Madalena
Milagres de Jesus
Mitologia cristã
Vida de Cristo
Ligações externas
A Wikipédia possui o
Portal do Cristianismo

A Wikipédia possui o
Portal do Catolicismo.

O Jesus da história (em português)
A busca pelo Jesus da História (em português)
A morte de Jesus (em português)
As faces de Jesus (em português)
A última face de Cristo (em português) - Técnica de reconstituição facial põe em xeque imagem clássica do rosto de Jesus
Torre de Vigia: Jesus é Deus?

LinkWithin

Related Posts with Thumbnails

Marque uma consulta comigo

Agenda